师卦变解卦 易经第十三讲：师卦

今天我们来讨论《易经》第七卦：滴水十卦。

师：甄，公婆，纪无咎。

大象说：地里有水，师父；君子容人畜。

初六：师出有纪律，若非臧凶。

九十二：老师中，纪无咎被王三喜任命。

六十三：师或尸，凶。

六十四：老师第二次走了，不怪。

六十五：田间有鸟师卦变解卦 易经第十三讲：师卦，无罪。长子是一位俊美的老师，他的弟子是尸体，他很凶。

第六：陛下有天命，建国承家，不可为小人所用。

易经第五卦为水、天、需卦，寓意水在天上，是大旱求雨的征兆；从天而降的水渗入地下。我们学易的时候，就需要知道这个卦序的道理。

《黄极经史书》、《推北图》等预言经纬书，均以甲子六十支的流通周期为依据。不是刻意安排人手。

上大学的时候，我和一个曹姓同学讨论过这个问题。他批评我是机械唯物主义，纯自然主义，辩证法不充分，因为里面没有人的活动。我说人类世界必须遵循自然的进步规律，说三分之一的人力资源和十分之七的人才，太轻视人类了。所谓“人为主动”的背后，是命运的冷笑。

离家近一点。当老师的六水八卦汇入地底时，人心就会低于上。九十二是在下卦中，是阴的方向，也就是所谓的人王。

打卦时，九十五居中正直，可辅以九、九十四。所以，虽然底下的九十二大富大贵却无能为力，但接下来的官司肯定会失败。师卦的时候，65居中，上六、642被阴包围，人心属于下92，那么92的繁荣是大势所趋天道与人事。

《序卦传》云：“师为众”。要知道，这个“人群”就是人群聚集的人群，其中有一个核心领导者，九十二人。

此外，老师有军人的形象。六十五黄上为阴以上，九十二为阴以下。这是一开始很弱，最后很强大。有权势的大臣训练外人。君主的意思是黑暗和软弱。

1. 老师的八卦

瓜辞：甄，夫君吉祥，无怨无悔。

甄、张仁济：干卦称“礼真”，坤卦字为“母马之德”。需要卦的卦说“真姬”，而老师的卦却说“真，夫之吉祥”。

用兵必须有坚定不变的行为准则，不能早晚改变。这就是“真机”的意思。

“掌仁”是指九二行，属于下卦。在侍从的位置上，是阴的行动和精神的方向。能赢得人心，故为吉祥。

现实生活中，92后的“掌仁”虽然没有大人的身份，却有着大人的美德。他们是宗教和舆论领袖，例如孔子、苏格拉底和耶稣。孔子被称为“朴素的君王”，苏格拉底的弟子柏拉图提出了“哲人君王”的观点，彼拉多在耶稣的十字架上写下了“犹太人的君王，拿撒勒人的耶稣”，他们可以得到普遍的情感人是九十二岁的丈夫。

汉代以前，“丈人”没有现在的“岳父”之意。先秦时期的“丈人”是对长辈、老人的称呼，如《论语》中的“丈人”。老师卦的“章人”是它的代名词，“老师”二字由此而来。孔子、苏格拉底和耶稣都是老师。这里的“真，夫之吉祥”，是“真，老师之吉祥”的另一种说法。明白了这一点，师父的卦就很容易理解了。

我也想起了美剧《权力的游戏》中的大麻雀主教。人们狂热地相信他，所以他可以一言以蔽之。他是一个非常典型的九尺二尺的人。

五桂：《易经》后期有“几五角”等几个卦或行，很耐人寻味。在李家看来，姬是最好的，无酒好不好。姬都说了，何必再加一句吴罪？

要理解这个“福无咎”，就要参考实际的人事。唐玄宗写了一首献给孔子的诗：“师父何在，生于世。” 原来，师父所谓的吉祥，是因为他深得民心，人们仰慕他，追随他，影响很大。不过，师父自己也未必放心。他还会“困在陈才里，藜麦汤不坚”师卦变解卦，“累得跟丢狗似的”，不好受。也被广泛传播。

耶稣被万千信徒所爱戴，这就是他的“朱仁基”，但他最终还是被毒打，戴上荆棘冠冕师卦变解卦 易经第十三讲：师卦，被吐口水，被钉死在十字架上。被钉在十字架上是一件可怕的事情，但在约翰福音中，耶稣在死前说“成了”。原来，耶稣的降生是“道的道成肉身”，耶稣的死是“道的道成肉身”。受苦死去的耶稣比活着的耶稣更有影响力。从此，他被供奉在祭坛上，成为了精神图腾。这就是“完成”。

最近有切格瓦拉，他成为了全世界左翼青年的精神导师。每个人都把他的形象做成帽子徽章或印在T恤上，以表明他们对左派和革命的身份。审视切格瓦拉一生的事迹固然是温暖而恭敬的，但如果他不牺牲，就没有类似耶稣受难的验尸照片，恐怕不会有后来的影响。

肉身成道，就祭肉而言，自然是苦涩的，而就得道而言，则是吉祥的。结合好与坏这两个方面，说是无可指责。我们在研究《易经》的时候，千万不要贸然从这样的关节中走出来，一定要仔细辨认。

占此卦者，应收拾人心，以巩固下位者，上位者，应提防高麻雀般的人物出现，及时驱散其影响，防止其出现。成为一个大人物。

2. 老师的卦

向宇：老师，地里有水；君子容人畜。

主卦中的上坤下棱，坤为地，棱为水，故称“地有水”，是形容主人卦的组成。

多水汇聚于地，故名存众；九十二在下，得民心，故谓容民。

人心是可用的，要小心收集。

3.老师的卦线

（1）初六：老师严惩出来的；不，臧凶。

师出法：这是为师师之用，为兵之用。初六是师师之初，是师资培养之初，故称“师出”。据说那些离开该师的人将前往军队。

前面我们说蒙古卦“楚影皋”卦的时候，蒙古卦的第一个瑶变了，然后123瑶成堆是嘴，345尧成昆是牛，234尧成真是木，这就是“梏”二字的形象。主人卦变化之初，也得到了“枷锁”二字。镣铐是刑具，原来的卦脊是刺，也是刑具和监狱的象征。把钱变成诉讼意味着纪律宣言。因此，这句台词上写着“老师的纪律”。军队出发前，首要任务是制定和申报军纪约束，使战斗力得到有效指挥和保障。

不，臧凶：这是诫命，不管是不是这样，臧好。“不，臧凶”，意思是说，如果你在师开始时不宣扬纪律，不以纪律使用纪律，那么即使是兵强马壮，胜算很大的战斗也会变成一个灾难。不用说，每个人都明白这一点。

坤卦的第六天叫霜降，师卦和坤卦是一样的。也意味着，如果一开始戒律不好，那么以后就会有大祸，所以谨慎的人在开始。

占据这条线的人应该在事情​​的开头声明规则和原则。

（2） 九十二：师部纪，无怨无悔。王三喜下令。

中分：九二线位于下卦。它是师中唯一的阳线，占据着师的核心地位。它是该部门的“姻亲”。

吉祥无咎：此吉祥无咎，与卦中的吉祥无咎相同，前面已经解释过了。

王三喜生平：王指上卦中的第六、第五，上卦中的第六、第五，他为王，为王。锡生活就是生活。

在古代，有“九罐”的仪式。第一种叫车马，给人以德；二是衣着，给人以活力与安宁；三是乐轩，给人平安喜乐；第四是竹湖，给了很多人；陛下，赐予能进、言善者；六是虎奔，七是弓箭，八是斧头和战斧，为能征服和击退不义者；九菊肠为孝子。

这里的“三礼”是指多礼，无需具体说明是哪三礼。六十五和九十二正好对应，所以有“礼物”的意象；九十二化鲲为万物，鲲与三阴相连，故有三赠之意。原来卦阙是马车，卦鲲改成衣裳。234 尧是震，震对荀是错的，荀是命，也就是命，所以有命象。

需要注意的是，本王在这里所赐的三件礼物，当然是因为九十二的功德，能够博得人心，但不一定是本王的本意，更多的是不得已，只好取胜，安抚九十二之心。. 要知道，这里给出的“命”并不是荀卦的命，而是荀的命的反面，暗示着国王是被胁迫的。尚冰河先生认为234姚是地震，地震也有文字和迹象，所以他称之为命运。，与九十五同一人，对六十二同一人下达命令。两位先生都没有指出，甄巽叛乱实际上是叛乱，因为汉献帝对曹操，

历史上，王莽、曹操、司马懿、司马昭等掌权朝政的权贵人物，都曾被当时的皇帝收过“九锡”。这九锡是违命的礼物，不同于九十五和六十二所给予的顺从的礼物。

占据了这个瑶，也占据了这个师父的卦，之前已经描述过了。

(3） 63: Shi or，尸体，凶猛。

或者，迷茫，和甘九四的“或跳入深渊”一样。六三行变化时，卦变为巽，巽不硕，有乱象。

关于尸体，上卦鲲为承载者，有公众形象；下卦坎，在三国时期，称为棺材，一阳居于二阴，此处为尸中之尸。

包括赖志德先生在内的很多人都将尸体解读为祭祀时的“尸主”，即古代代表死者坐在台上祭祀的男孩或女孩。季女”，就是这样。通过考察不同版本的文字，结合卦，我觉得说尸体更合理。

六三尧更不幸。它在下卦之上，应该是诸侯之一。然而，92 是强和在中间。，在齐楚之间，在刘五、92之间踌躇，刘5会指责他无能，92会小题大做，然后快点。63抵挡92，力气大减，被92击杀；投降92会带来暂时的安宁，但是会有不忠之名，而且不会长久（这里我们就在上面六处讲），所以六十三其实是在死地被处死的，所以它被称为凶猛。六点、三点，不能怪社会，只能怪自己在自己的位置上倒霉。

占据这条线的人是极其危险的，应该意志坚定、果断、勤奋。

（4）6月4日：老师第二次走了，不怪。

《老子》云：“将军在左，将军在右。” 6月4日，他在大臣和大臣的位置上，处于辅助位置，所以他被称为左（注意行军的左右与日常左右相反，日常用左最贵，主动为主动；行军为左，为负。详见《老子》第31章：“吉事留左，坏事留在右侧”）。

二是进驻，停军休整。六四更迭时，234行变为礼，礼有巢之意，故称时间。

以瑶相论来说，6月4日用殷瑶占据软位，清静恬静，也有左副形象。

乾坤十二行中，我一直痛恨六四行，六四在大臣之位。世间有事的时候，我应该努力工作，建立一些成就。知道如何保护自己，他害怕损害自己的利益，所以他只是胡闹。前面我们讲的坤六四行说：“有包，无罪无名”，就是我们所说的。

6月4日的姚明是被动钓鱼师卦变解卦，头脑清醒，自我保护。看似是带兵出征，实则走走停停，是被动观望的态度。我忘了是谁说的（木心？），说：“有福的人都是庸人。”

在金庸的小说《万古屠龙记》中，有一座寿南山，绰号“寿壁南山”。他性格低劣，胆小。他拜成坤的门，成坤也看不起他。不教他武术，只派他跑腿。. 后来被赵敏骗了，说自己得了绝症，要想保命，只能住在岭南。这座寿南山可以说是六四的顶注。

得到这条线的人，有足够的智慧保护自己，却无所作为。

（5） 65：田有琴，李智妍，不怪。大儿子是帅师，弟子是尸，凶猛。

田里有鸟：田里是用来打猎的；鸟被捕获。上卦九十五行坤，坤为大地之平原；改为山脊，是弓箭，是大象；最后1-5行改为山水和蒙古卦，蒙卦的上根为手，下卦为脊。野猪，这意味着用手捕捉野猪的大象；山脊上有山脊，即野猪落入陷阱或被箭射中，然后人将其捕获。

李志炎：这是诫命，源于田有琴。前面我们讲要卦和告卦的时候，我们都把词解释为愧疚和愧疚。这里的李之言，就是九十二的修为。九十二好人如孔子、耶稣，坏人如大麻雀，一言以蔽之。六十五位的君主此时不应该自由执政，而应该更加果断，在变成气候之前果断地消灭九十二。《权力的游戏》里斯最后的动作有点晚了，但还是成功了，杀了大麻雀，有利于说话和抓罪。

《史记》记载：“定公十四年孔子五十六年，寇兴丞相掌管……于是杀了少政卯。与政府的混乱。” 孔子上任七天就杀了绍正茂。可以说是古代第一座文学监狱。人们一直为此争论不休。其他学派的批评者曾以此事件攻击孔子。孔子弟子已经竭尽全力为孔子辩护，或者像朱熹一样，断然否认这件事，认为这是别人对孔子的诬告。

其实，如果你理解了六五师父卦的“仁言”，你就会明白为什么孔子一定要这样做。借用《荀子》《游坐》篇中的说法，“人有五恶，盗窃不成问题。一是胸怀大志，二是行动开放。又坚，三是言虚而论，四是录。君子以，少义兼备。独立自足，小人狂妄必罚…… 诗曰：“忧静静，小群生闷”。, 这少正茂可是九十二级的高麻雀，可以搅乱一个国家！下面有这样一个人来煽动人民，作为一个统治者，不杀他是很危险的。

可能有自由青年协会指责这种做法是不道德的、不民主的、合法的和真正的监狱，但我们对《易经》的教导不是基于儒家或任何其他道德法则，而是基于利弊作为核心，你站在哪里，你会思考什么样的问题，选择对自己最有利的方法。如果我们在第六和第五的位置，那么我们就是宁静的女王。当然，炸掉主教的大麻雀是最有利的。按照当时鲁国的法律，邵政茂被判罪的可能性不大。师父只好冒着耻辱的危险，杀了少正茂。

孔子被迫下乡，虽然史书记载是因为齐国异化，但我们可以合理推测，并不是因为孟书姬和他的三个家族的嫉妒。鲁国就有这么优秀的弟子，号召一百人。当响应的人在朝廷之上时，每个人都会感到不安，所以孔子肯定会被赶走。苏格拉底和耶稣的死，很可能也是上层统治者的“遗产”。

无罪：杀少正茂等煽动者，虽情有可原，但在法律上没有根据，抓到老狐狸，也会闹一场，好坏参半，故称无罪。

长子帅，弟子尸，凶：这是从另一个角度解释六五行。

所谓长子就是九十二，234姚成真，真是长子，九十二是师的核心，所以才叫长子领师。

所谓弟子，是指六五、六五变化，345行变成了Gen，Gen就是小儿子，也就是弟子。上卦的坤为堪，坤为禹，堪为尸，故称尸。

做出改变的人出于好意，反复使用这些句子来引起读者注意六五、九二之间的关系。

这句话的意思是，如果6月5日不“发声”，杀掉前面的少正茂和大麻雀，那么如果事态继续发展下去，人心和权力就会被92（长子帅老师）篡夺， 6月5日即将倒霉（弟子于适），故称“贞烈”——这不是有德无为的时候，你要行动，不行动，那等着你是凶猛的。

占这条线的人要果断，迅速对付下面的领导；下位要小心，上位要小心，一不小心就会被计算在内。拖延事情对底层有利，对顶层不利。

（6）第六部：陛下有命，建国承家，不为恶人。

大君有命：阳大阴小，师卦只有一阳，即九十二。大君指的是九十二的阳线。说他是君是指老师卦的结尾，92就是这个。彼时起义成功，居九十五位，故称陛下。234尧是惊，惊是错，是造反，所以说陛下有命。

建国承家：震为足，上六变为卦和宗，宗有门象，上坤有国家之意，震为宗传承，宗在上为开（门），中为坤，故称建国承家。这是起义的成功，开始建立祠堂和祠堂。

勿用小人：此小人指六三，六三以阴居人位，阴小，故称小人。药相论中，上六为阴，六、三也为阴，两阴不相合，故曰不用、不用、不用。之前我们讨论过刘三尧，如果刘三在世，他最终会投降九二，和九二一起造反，那么他就是一个不忠的人。九二得了王位师卦变解卦，他最先不满的就是刘三。刘三不忠，最后不会被重用（可怜的刘三）.

乾隆皇帝曾命国史馆将开国之初明清两朝官员洪承畴、祖大寿等120名官员列为二臣，并写下《耻辱传》第二官员为他们。他命二臣子孙前来拜师可法，以示对二臣的蔑视。这就是“君有命，小人勿用”。（文末附乾隆诏诏。）

走这条线的人，事情应该有结果，一旦出轨，千万不要用一辈子，谨防头鼠两端的小人。

有问题可以留言讨论，谢谢！

附乾隆帝诏书《二臣传》：

“因为我朝建国初期，明末大臣望风投降。比如洪承畴用经书示主，俘虏投降；祖大寿用镇来投降。王铎、宋权、金志军、党崇亚等明朝已在行列，现朝仍为内阁大臣。被天歌缴械求降，如左孟庚、田雄等，数不胜数。 .

从今以后，我们要根据情况来判断，如果所有战胜国家的臣子和属下的人都面临困难，他们在主人的危险面前不能接受命令，他们害怕死亡和恐惧。幸好活下来了，脸色就顺从了，怎么又能称得上完美人呢！哪怕再长一点，也掩盖不了它的破绽。如果曾经叛逆的李建泰和金胜焕投降了，投降后的谩骂谩骂的千千衣，那将是特别的诽谤，根本不是人类可比的。

我认为，在这样的大节日中遭受损失的人不应该记住他们的成就，在他们还活着之前就原谅他们；他们死后也不应该被原谅，因为他们还有后代。现在，要视情况，在国家历史上另立一部《二臣传》，如实记载官员和朝代的事迹，不至于含蓄而深奥。隐藏的，也就是所谓的孝顺是孙白石无法改变的……这就是我伟大中学的真心，我将是万代朝廷的常客！"