师卦九二爻 周易考古29：师卦解说

石真。夫君吉祥，无咎。

鲲上上下下。昆王不是。

《彖》说：“师父都是人。” 《周易本义》：“师父，兵都。” 《吕氏春秋·论威》：“兵者皆天下之兵器。”坤是老百姓。 （《说卦》、《晋·六三》），阚是海盗（《蒙古·尚酒》、《极品·九三》），贼多，故称“师”。师父和士兵。

甄，定也。鲲为国（《观·6月4日》），鲲为海贼，鲲王无鲲，国安，故称“真”。 （见《看·九五》）

张仁记，上海博物馆藏战国楚竹《周易》一书，又称“张仁记”。或者怀疑是“大人造化”，不是。 《吕氏春秋·易宝》：“江上，若欲涉，见一丈人。”高宇手记：“张仁，叫长老。”朱熹《易经》：“长者长者，益得义，年老者吉祥，无过错。”说的很对。

六级毕业的老师纪律严明，没有臧师卦九二爻 周易考古29：师卦解说，凶。

第六天的变化，老师的到来，上鲲下交换。鲲王为丞相。

法律：约束。转为法。对尾法（《蒙古·楚留》和《封·62》），对尾节（《桀》），对尾之约（《坎·64》），可见对尾法。下一个卦的卦是交换，故称“师出法”，意为限制用兵，慎用。

不，马王堆汉墓帛上的《易经》上写着“不”。不，也不。藏，藏也。无臧：不躲。师不可莽，兵无福不可隐。如果士兵不应该被隐藏，他们应该被虐待。故曰：“师出有戒，非臧则凶。” 《左传·殷公四年》：“兵火犹存，逃犯欲自焚。”

九二在师，祝你好运，无怨无悔。王三喜下令。

九十二之变，师鲲，鲲上鲲下。

坤卦，“坤”：“安真姬”。坤为公（“说卦”），易安真，故称“在师，吉祥，不怨”师卦九二爻，意思是老实待在军中，是因祸得福。

鲲为众师卦九二爻，龙无头（《千·永久》），故为“王三喜命”。锡：给。他的人生是“在师，福运不济”。

六十三师或尸，凶猛。

6月3日的变化，老师的崛起，上鲲下鲲。昆王被遗弃了。

或者：是的。尸体：偶像。祭天、祭地、祭社、祭山、祭山河，还有祭祀七祭（《礼记集》）之类的尸体。 《礼记·曲礼》：“君子抱孙不抱子。这样，孙子可以是王父的尸体，子不能是父亲的尸体。”

巽为木（《说卦》、《困·小六》），坤为地、大禹（《说卦》、《大壮·九四》）。木为社首（《周礼·地官·大司徒》），首为尸。荀母遇到鲲地，鲲地记载，有“尸”之意。对师兵来说，是大恶形象，故称“师或尸，凶”。

鲲王被遗弃，运势被遗弃，于是接手了“禹尸”的谋杀案。

六四师第二次离开，不怪。

六四变化，老师的解法，上下震动。甄王被遗弃了。

甄维佐（《明义·六月4》）。 《说卦》：“地震在东方。”朝南朝北，晃动在左边，所以晃动在左边。

时代：驻扎。 《左传：庄公三年》：“对于所有的老师来说，一个房间是房子师卦九二爻师卦九二爻 周易考古29：师卦解说，另一个房间是信，信是下一个。”

老师左二：老师在左二。甄王被遗弃，运气也被遗弃，不可轻举妄动，于是道：“师尊第二次离开，没有过错。”只要你长时间呆在原地，就没有什么可责备的。 “作天”只是卦象，未必有实际意义。

六十五田有鸟，无咎。长子是帅老师，弟子是尸，凶。

六五变化，老师的门槛，门槛上下。

田野：田野狩猎，亦指征服。是的，辅助词，如果一个词不成词，就加一个词作为例子。禽，禽兽的总称。坎为隼（《解：上礼》），故称“鸟”。菅直人是海盗（《极品九三》、《蒙商九》），不做人事，故称“鸟”。 “天游琴”其实是指征服海盗。与海盗作战，被称为“李之言”。 “李说”，老师有名。老师很有名，所以“没有错”。

“彖”曰：“喜堪，重危。”卦鉴凶险重重，故有“长子帅，弟子尸，贤者”之说。帅气的老师凶猛；尸体凶猛。阚为子（《蒙古92》、《隋62》），卦重，故称长子弟子。贞操：必须有凶猛。

末代六皇有令：“立国承家，勿为小人所用。”

上六的变化，老师的阴，上下岭。根王再看秀。

菅直人是个反派。阚小（《阚·92》，阚为孩（《蒙古·92》，《隋·62》），阚为水（《说卦》《井》），水隐，故阚为小人。君王过时了，他的运气也过时了，所以他说“不要为小人所用”。

二至四行卦为真，真为帝（“封”、“姬九三”、“魏姬九司”），故称“大君”。 “地震，起”（《杂卦》），故称“开”。卦的三至五行为坤，坤为国（《观·六四》），故称“立国”。震为足（《剥·楚留》），足为足，故称“传承”。艮为家族（“蒙古·62”和“家族·小九”），故称“成家”。

最后六人演讲的中心句是“不要使用小人”，表示倒霉的命运很糟糕。

作者简介：朱兴国，济佑年生于山东，致力于古图像系统的解读，着有《三易统义》（齐鲁书社2006）、《古图像》系统解释与精神文化考古”（待出版）。