（每日一题）屯卦第三（震下坎上）

屯卦第三（震下坎上）

【原文】

屯①元亨，利贞②。勿用有攸往③，利建侯④。

【词解】

①屯：屯（音zhūn）卦名，下震(☳ )上坎（☵），本意象征草木始生之艰难，《说文》；“屯，难也，象艸木之初生，屯然而难，从艸贯一，一地也，尾曲。”故“屯”具有因物始生之艰难之意，遂引申为“难”义。《序卦传》曰：“屯者，物之始生也。”另，因“艸”草之根部尾曲而未施展开，故“屯”又可引申为屯聚、团聚、充满之意，所以《序卦传》曰：“屯者，盈也。”《彖传》曰：“雷雨之动，满盈。”

②元亨，利贞：元，初始。亨，亨通。利，利于、有益。正，守持正固。

③勿用：勿用，不宜。这里的“用”作“宜”、“应”解。如《升》“用见大人”、《谦》“用涉大川”等。

④利建侯：有利于建国封侯。古时候建国封侯，皆由天子加封，称为“建侯”。古人筮遇此卦，建侯则利，故曰“利建侯”。

【注释】

屯卦为乾、坤两卦之后的第一卦，象征天地阴阳始交而难生，故《周易正义》曰：“屯，难也。刚柔始交而难生，初相逢遇，故云‘屯，难也’。”屯卦有坎卦变来，即坎之初爻与九二爻互换而得屯卦。屯之下卦为震，乾坤始交初爻而为“震”，震为动，能动则亨，故曰“元亨”。坎之九二下降为屯之初九，得正，故曰“利贞”。《周易集解》引虞翻曰：“坎二之初，刚柔交震，故‘元亨’。之初得正，故‘利贞’矣。”《周易》里除乾、坤外，还有屯卦、随卦、临卦、无妄卦有元、亨、利、贞“四德”，但此四卦之“四德”较之乾、坤两卦之“四德”在含义上有所限制，它们在普遍性、永恒性方面较之乾、坤两卦差一等，故《周易正义》曰：“但‘屯’之四德，劣于‘乾’之四德，故屯乃元亨，亨乃利贞。‘乾’之四德，无所不包。”下震为动，但上坎为险，险难在前，是动乎险中，故不宜有所前往，故言“勿用有攸往”。《周易本义》“震动在下，坎险在上，是能动乎险中。能动虽可以亨，而在险宜守而为可遂进。故筮得之者，其占为大亨而利于正。”下震为侯，《周易集解纂疏》载《逸礼·王度记》曰：“诸侯封不过百里，象雷震百里。”《序卦传》亦云：“主器者，莫若长子，故受之以震。”屯卦象征世道初创，万物未宁，故以“利建侯”而使万物之安宁。《周易正义》：“以其屯难之世，世道初创，其物未宁，故宜‘利建侯’以宁之。”

【语译】

屯卦，元始、亨通，利于守持正固。不宜有所前往，利于建国封侯。

【原文】

初九 磐桓①。利居贞②，利建侯。

【词解】

①磐桓：磐（音pán），大石头。《广韵》：“磐上乾下坎是什么卦，大石。”古又通“盘”，回旋、盘曲之意。桓，即桓木，一种树木，叶似柳，皮黄白色。《玉篇▪木部》：“桓，桓木，叶似柳，皮黄白色。”磐桓，即盘桓，其原意指大石压住草木，草木从石侧生出，后引申为徘徊逗留、前行困难之意。《正字通▪木部》：“桓，盘桓难进貌。”曹植《洛神赋》：“怅盘桓而不能去。”

②利居贞：静居守正稳固有益。居，处在某个位置或地方，这里作保持解。《周易》之“贞”，通常训为“正”，即《师》卦《彖传》所谓“贞，正也”，用人事比喻，表示言行守正，心志坚固。

【注释】

屯之初爻居正，上应于六四，下卦震为动，上卦坎为险，动而难进，徘徊流连，故称“盘桓”。《周易正义》王注：“处《屯》之初，动则难生，不可以进，故磐桓也。”《周易本义》：“‘磐桓’，难进之貌。”初九为阳爻，阳居阳位得正，居正稳固有益，故曰“利居贞”。《周易本义》：“然居得其正，故其占利于‘居贞’。”初九为震之初爻，震为君侯，内互坤为民。又，初阳居二阴之下，一君而二民，有君得民之象，故曰“利建侯”。《周易尚氏学》：“震为主，建侯则坤民有主，故利。”《周易本义》：“又本成卦之主，以阳下阴，为民所归，侯之象也，故其象又如此。”

【语译】

初九，徘徊难进，保持守正而稳固有益，利于建国封侯。

【原文】

六二 屯如邅如①，乘马班如②，匪寇婚媾③。女子贞不字④，十年乃字。

【词解】

①屯如邅如：屯，聚集、囤聚。如，本义是顺从。《说文》：“如，随也。”这里作形容词词尾，意为“…样子”，相当于词尾“然”。屯如，同“屯然”，表示众多乘马囤聚在一起之意。高亨《周易古经今注》：“本卦屯字皆聚义也。屯如犹屯然上乾下坎是什么卦，状乘马而来者之多也。”邅（音zhān）如，难行不进的样子。邅，难行不进。陆德明《释文》：“马云：‘难行不进之貌’。”《汉语大字典》：“难行不进貌”。

②乘马班如：乘马，即古人四匹并列马之兵车。乘，古人将四数之物称为“乘”，如《礼·少仪》:“其以乘壶酒”。又指一车四马的总称。《庄子·列禦寇》：“王悦之，益车百乘。”成玄英疏：“乘，驷马也。”班如，多匹马车有序分布排列之状。班，原意为持刀将美玉从中切开，即《说文》“班，分端玉”之意，后又引申为按照秩序分布排列的意思，如《博雅》：“班，秩序也”。《周易本义》：“‘班’，分布不进之貌。”

③匪寇婚媾：匪，同“非”，不是。寇，盗寇、贼寇。婚媾，结亲、婚配。《国语·晋语四》：“今将婚媾以从秦。”

④女子贞不字：贞，固守贞洁。字，本义为女子哺乳小孩。《说文》：“字，乳也。”女子哺育，得先许人出嫁，故“字”谓女子许嫁之意。也就是说古代男子成年行“冠礼”，女子成年行“及笄”礼，除本名外，再取以字号，女子即可以出嫁，称“字”。《礼记·曲礼上》：“女子许嫁，笄而字。”《周易本义》：“‘字’，许嫁也。”另外，有的学者认为古代没有将出嫁说成字的用法，认为“字”当解释为“妊娠”者，如《周易集解》引虞翻曰：“字，妊娠也”。对此，高亨《周易古经今注》持否定态度，他说“字”应当作“许嫁”解，并说“女子决不能言不妊娠、不生育，而字为许嫁之义，明矣。”再者，也有将“字”解释为“爱”的，如《周易正义》：“‘字’训爱也”，仅供参考。

【注释】

六二在下卦中位，阴柔中正，又与上卦的九五相应，阴阳相应，有婚媾之象。但六二却又挨近初九，虽也属阴阳正应，但六二乘刚，阴阳不和谐，就像并列的驷马车行进不一，难以顺利前行一样，故言“屯如邅如”。《周易本义》：“六二阴柔中正，有应于上，而乘初刚，故为所难，而邅回不进。”震为马，二乘初，有乘马之象。二欲乘马往适于九五婚媾，但九五为坎之中爻，外遇坎险，马车排列停留而盘桓不进，故曰“乘马班如”。《周易集解》引虞翻曰：“震为马作足，二乘初，故‘乘马’。班，踬也，马不进，故‘班如’矣。”六二上应九五，九五为坎之中爻，坎为盗寇。然六二与九五居中居正，并阴阳相应（每日一题）屯卦第三（震下坎上），故非为盗寇，而是六二乘马往适于九五，有求婚媾之象，故言“匪寇婚媾”。《周易集解》引虞翻曰：“匪，非也。寇谓五，坎为盗寇，应在坎，故‘匪寇’。阴阳德正，故‘婚媾’。”六二守正，凌乘初刚，因志在于五，不在于初上乾下坎是什么卦，因六二不肯与初九媾和，故言“女子贞不字”。《周易正义》：“贞，正也，女子，谓六二也，女子以守贞正，不受初九之爱，‘字’训爱也。”内互卦为坤，坤为年、为十、为女子。六二贞烈，虽然受初九胁迫，但终究是与九五正应，所以十年之后六二摆脱初九之胁迫后，终于与九五和合（每日一题）屯卦第三（震下坎上），故言“十年乃字”。《周易尚氏学》：“坤为年，数十，故曰十年乃字。言二、五，应与虽难，然究为正应，久必合也。”

【语译】

六二，众多马车徘徊不前行，分布排列。不是贼寇来抢掠，而是来求婚配。女子守持贞固不嫁，十年之后才嫁。