周易八卦释象的三种基本方法，你知道吗？

试谈八卦取象的基本方法及分类

《系辞》云：“圣人设卦、观象、系辞焉，而明吉凶。”圣人通过设卦、观象、系辞等活动来辨别吉凶。具体是如何设卦、观象、系辞的？现在似乎已不可考。朱熹也说：“易之取象，固必有所自来，而为其说，必已具于大卜之官，顾今不可复考。”（《易象说》）

用卦去对应事物，古人称之为取象。取有“选择”之意。《说文》：“取,捕取也”。本意是捕获野兽或战俘再割左耳，后引申为“选择、选取”等意。象本是和人类共同生活在陆地上最大的动物，后泛指各种事物。

《系辞》说：“易者，象也。”研习象数的学者认为《易经》的卦辞、爻辞都是根据卦象而写出来的。如于省吾在《周易尚氏学》序言中说：“辞由象生，故《易》无象外之辞。”因此，研究圣人取象的原理、方法及原则等便成为易学研究的重要内容。

一、基本方法

如何从卦爻符号推出卦辞、爻辞？这是易学研习者所面临的巨大问题。古往今来许多人都提出了自己的八卦取象观点。今人温少峰认为八卦取象有四个条例，即四个方法（《周易八卦释象》）。这四个方法是象形、指事、会意和引申，其中象形、指事、会意是汉字造字的三种基本方法。

（一）象形

《说文》：“象形者，画成其物，随体诘屈，日月是也。”象形法本是通过描画事物的形态来构成文字。八卦也可以根据事物的形态来取象。外形和八卦符号类似的，可以通过象形法取象。

如坎卦☵，卦符像甲骨文、金文的水字，因此说坎为水。再如震卦☳，卦符像四方高、中间低的物体，与古文字中的丘字近似，故震为丘。

用象形法造出的文字大都是独体字，取出的卦象也是单独成形。

（二）指事

指事本是指通过抽象点画的方法来构成文字。《说文》：“视而可识，察而可见，上下是也。”

荀爽在《九家易逸象》中认为坎☵为丛棘。因为坎卦中间阳爻表示实心，上下的阴爻表示尖刺。又如乾卦☰，《九家易逸象》中认为乾为直，因为乾卦三爻都是直着画的。

指事法所造之字虽然也是独体字，但结构比象形法复杂一点，至少有两部分，其中一部分是用来特别指代的。如上下这两个汉字的古字，分别有一个符号来指代上方或下方。用指事法取象也至少包含两部分内容，其中一部分是用卦爻来特别指代该事物的特征。

（三）会意

会意是把单体字组合成合体字，把不同的字义组合在一起构成新的字义。《说文》：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”

八卦取象时可把每一爻看作一个独立的象，再将三爻象组合在一起就成了会意之象。如《说卦》中说“离为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟”。因为离卦☲中间的阴爻表示柔软，外面的阳爻表示坚硬。再如震卦☳，《说卦》中说“其于稼也，为反生”。反生即果实长在地下，如红薯、萝卜、土豆、山药。震卦的阳爻在下面，表示果实；上面两阴爻表示泥土。

（四）引申

通过象形、会意、指事方法得出的卦象是八卦的基卦本象，由基本卦象引申得出的象可以叫做引申卦象。如坎为水，引申后为“沟渎”（《说卦》），为“泣”“涟”（《屯·上六》：泣血涟如）。

不管是《易经》原文还是《说卦》，大量的卦象都是引申之象。

二、基本分类

易学包含象、数、理、占等内容，象是研习易学的基础。象数易学研习者在解读《易经》《易传》的过程中，将相关卦象分成若干类别。以下是通常的分类：

（一）大象

天、地、雷、风、水、火、山、泽被称为八卦的大象。这八种象可以看作是对古人影响最大的八大力量。

（二）本象

乾为马、坤为牛、震为龙、巽为鸡、坎为矢、离为雉、艮为狗、兑为羊。这八个象对应的都是动物。即《系辞》所谓“远取诸物”。朱震认为这是八卦的本象。

乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。这八个象将人体视为太极，然后取出卦象，即《系辞》所谓“近取诸身”。

（三）广象

八卦广象是指《说卦》中末章所列的卦象。内容如下：

乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果。

坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑。

震为雷,为龙,为玄黄,为旉,为大涂,为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇,其于马也为善鸣,为馵足,为作足,为的颡,其于稼也为反生,其究为健,为蕃鲜。

巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭,其于人也为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍,其究为躁卦。

坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮,其于人也为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也为多眚,为通,为月,为盗,其于木也为坚多心。

离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵,其于人也为大腹,为乾卦,为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟,其于木也为科上槁。

艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属,其于木也为坚多节。

兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决,其于地也为刚卤,为妾,为羊。

这些象在《易经》经文中不一定出现过，用于解读卦辞、爻辞不一定用得上。但研究象数易学的人可能会重视这些卦象，因为它们能启发取象思维。

（四）逸象

八卦逸象是指荀爽、孟喜等人所搜录的《说卦》之外的卦象。

1.荀爽在《九家易逸象》中列举的逸象不是出自《易经》经文，而是出自《易传》中的《彖》《象》等篇章。具体内容是：

乾卦之逸象：为龙，为直，为衣，为言。

坤卦之逸象：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。

震卦之逸象：为玉，为鸽，为鼓。

巽卦之逸象：为杨，为鹳。

坎卦之逸象：为宫，为律，为可，为栋，为从棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。

离卦之逸象：为牝牛。

艮卦之逸象：为鼻，为虎，为狐。

兑卦之逸象：为常，为辅颊。

2.孟喜八卦逸象共列举了四百多个，大多数都出现在《易经》卦爻辞中。下面列举三卦卦象如下：

离卦之逸象：为女子，为妇，为孚，为恶人，为见，为飞，为爵，为日，为明，为光，为甲，为黄，为戎，为折首，为刀，为斧，为资斧，为矢，为飞矢，为黄矢，为纲，为罟，为瓮，为鸟，为飞鸟，为鹤，为隼，为鸿。

艮卦之逸象：为弟，为小子，为君子，为贤人，为童，为童蒙，为僮仆，为官，为友，为阍，为时周易八卦释象的三种基本方法，你知道吗？，为丰，为星，为沫，为霆，为果，为慎，为节，为制，为待，为执艮卦取象，为小，为多，为厚，为取，为舍，为求，为笃实，为道，为穴居，为石，为门庭，为庐，为牖，为居，为城阙，为宫室，为宗庙，为社稷，为鼻，为肱，为背，为腓，为皮，为肤，为小木艮卦取象，为硕果，为豹，为狼，为小狐，为尾。

兑卦之逸象：为妹，为妙，为妻，为朋，为友，为讲习，为小，为少，为刑人，为密，为通，为见，为右，为下，为少知，为契。

3.焦赣列举的逸象内容如下：

乾卦之逸象：为日，为河海，为山陵，为石，为南，为虎，为大川。

坤卦之逸象：为水，为江淮河海，为鱼，为蛇，为渊，为云，为墟，为茅茹，为逆，为北，为心，为志，为忧，为疾病，为毒，为劳，为风，为野，为郊，为原。

震卦之逸象：为武，为旗，为鸿，为隼，为射，为南，为爵，为樽，为食，为鹤，为君，为征伐，为周，为姬，为瓮，为胎，为舟船，为飞翼，为老夫，为商旅，为公，为父，为口，为羊，为神，为襦，为缶，为瓶，为辰，为登，为狩，为乘，为华，为羽翰，为发，为袂，为萌芽，为东北，为箕子，为孩子，为田，为山阴，为嘉，为邻，为藩，为斗，为福，为虚，为岁年。

巽卦之逸象：为母，为齐，为姜，为少姜，为少齐，为陨落，为豕，为豚，为虫，为蠹，为腐，为敝漏，为袽，为隙，为盗贼，为烂，为寇戎，为病，为枯，为疑。

坎卦之逸象：为首，为大首，为肉，为夫，为矢，为鬼，为孤，为西，为泥，为食，为卜筮。

离卦之逸象：为星，为东，为金，为巷，为肤。

艮卦之逸象：为火，为鸟，为鸿，为隼，为面，为簪，为胡须，为祖，为臣，为臣妾，为角，为啄，为负艮卦取象，为寿，为贵，为邑，为床周易八卦释象的三种基本方法，你知道吗？，为斯析，为贝，为金，为观，为视，为光明，为龟，为西北，为天，为刀剑，为枕头，为牛，为豕，为夫，为巢，为僮仆，为终日，为谷。

兑卦之逸象：为月，为华，为老妇，为鲁，为资斧，为井，为牙齿，为鸡，为燕，为耳，为酒，为穴，为兵戎，为雨。

4.虞翻所列八卦逸象如下：

乾卦之逸象：为德、为王、为人、为神、为盈、为中、为施、为嘉、为好。

坤卦之逸象：为理、为事、为臣、为民、为虚、为拇、为丧、为经、为害、为死、为苹、为土、为器、为晦、为圃。

震卦之逸象：为侯、为主、为兄、为夫、为言、为行、为乐、 为出、为作、为糜鹿。

巽卦之逸象：为妻、为处、为随、为通、为号，为包、为杞、为白茅、为舞。

坎卦之逸象：为孚、为疑、为后、为臀、为酒。

离卦之逸象：为隼、为鹤、为夏、为罔。

艮卦之逸象：为背、为皮、为尾、为笃实、为术、为小子、为宗庙、为僮仆、为城。

兑卦之逸象：为妹、为孔穴、为刑人、为小。

（五）补象

八卦补象是学者们在注解《易经》或《易传》的过程中补充的卦象。由于历代注解《易经》《易传》的人较多，一些人通过常见的八卦类象难以注解《易经》卦爻辞时，便自行发明卦象。若随意补象便由“我注《易经》”变成了“《易经》注我”。

研习《易经》且用于预测的人不满足《易经》中的卦象，将一切事物都与八卦对应。他们还创造了一些取象方法，如半象、参象等。

不管出于何种目的，取象时都应该遵循一些基本的原理，不能随心所欲取象。如阳卦代表雄性，不能将乾卦随意取象为女儿。八卦象不离理，理不离象。象和理应该互相依存，犹如阴阳一样。