旅卦与丰卦，状况多故不行人急于赶路

旅小亨旅贞吉

旅字始见于商代甲骨文及商代金文，商代“父辛卣”里早期金文的“旅”字，图形中间像一杆军旗（“㫃”），旗杆顶部还有一些装饰物，旗子是竖长方形的；旗下有三人，古时常用“三”表示多数。整个字就表示众人聚集在旗下。旗帜在古代是军队的标志，所以“旅”字所代表的就是军旅。在金文中还加上了“车”旁，表示作战的“戎车”之意，更加突出了军旅的形象。车上载旗，大约有些像《周礼·春官·司常》所说的“斿车载旌”一类，只不过“载旌”的是兵车罢了。引申指军队编制单位，五百人为一旅。《说文·㫃【yǎn】部》：“军之五百人为旅”。也有说两千人的，《国语·齐语》：“故二千人为旅”。也指“旅”的将官。“旅”还引申出众多、驻扎、军令等与军队有关的义项。由于军队经常出征，所以又引申出路途、旅游、旅行、旅人等义项。

内艮止而外离明，止则不妄动，明即能见机行事，如此才能免于灾咎，这也是旅卦的吉道。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人急于赶路。因而称旅卦。旅卦与丰卦也是相综的一对卦，丰卦多故，状况多。旅卦则亲寡，身边可亲信的人很少。人流浪在外时，缺乏亲戚朋友，人生地不熟，情势比人强。因此只有小事可以，大事不行，所以说'小亨'。又艮为门阙[què]，离为聪明，将聪明之人距止于外为旅。旅者，谓失其本居，寄养他方也。

《序卦传》：穷大必失其居，故受之以旅。

《杂卦传》：亲寡，旅也。

《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。

刘沅曰：易凡言刑狱事，无不取诸离。动而明，噬嗑，明罚敕法。明以动旅卦六五爻感情，丰，折狱致刑。明以止，贲，无敢折狱。止而明，旅，明慎用刑。

《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉。

行旅之时，能以谦逊小心之道行之，则可致亨通。旅卦六五爻阴柔而居外卦之中，而且全卦阴爻均顺承阳爻，不为乖逆。而其卦下艮止、上离明，静止安定而附丽于光明，因此行旅之道，能谦柔小心，可致亨通，能谨守正道，可获吉祥。而旅者，乃失其本居，寄养他方之谓也，旅之时最难处，旅之义不可不知，行旅之时，当知用小、用柔，居中守正，其意义是何等重大。

刘沅曰：内艮山、外离火，内为主、外为客。火、过而不留，旅人象；山、止而不迁，旅舍象。旅人亲寡不可以自大，小其心以自敛，卑其身以自防，故吉。

初六，旅琐琐斯其所取灾

《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。

不当位，有应。

阴柔卑下，当行旅之初，行为琐细卑贱，处境穷迫，虽有上应，亦无济于事，此其所以招致侮辱凶灾。斯其所取灾，此其所以自取灾害的原因。指人行旅在外又过于斤斤计较，灾难因此临头。

爻变得《䷝离》卦初九，履错然敬之无咎。

程颐曰：初六志卑之人，既处旅困，鄙猥[bǐ wěi]琐细，无所不至，乃其所以致侮辱，取灾咎也。才质如是，上虽有援，无能为也。

六二，旅即次怀其资得童仆贞

《象》曰：得童仆贞，终无尤也。

当位，不应，正中。

柔中居正，艮为门二居中，犹行旅中得以安居于客舍，上承九三阳实，二三四互巽为近利市三倍犹如畜有资财；而下乘初六，艮为少男犹得童仆之忠贞。旅之最吉者也。

爻变得《䷱鼎》卦九二，鼎有实我仇有疾不我能即吉。

刘沅曰：六二柔得其中，止得其正，有宿止之地，有资用之饶，有忠贞之童仆，三者皆得，旅道备矣。

九三，旅焚其次丧其童仆贞厉

《象》曰：旅焚其次，亦以丧矣。以旅与下，其义丧也。

当位，不应。

居下艮之上，山上有火且刚亢不中，处旅而躁动，是不能安于旅者。又其下比六二之阴，视童仆如行旅之人。致有火烧客舍，丧失童仆之灾。应当谨守正道以防危厉。九三处互体巽中，为前进不果。互体兑下，为损伤。失去暂时的安居之所与仆人，损伤很大。以'旅'(放逐)方式对待下属，得此伤害乃是应得的。九居三于爻虽贞，于旅则厉也。

爻变得《䷢晋》卦六三，众允悔亡。

晏斯盛曰：旅，小亨，惟柔得之。三刚不中，是不能安于旅者也。

九四，旅于处得其资斧我心不快

《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。

不当位，有应。

居位不正，犹如长久羁旅于异地者，心有不安，二三四互巽为近利市三倍犹如畜有资财，离为戈兵，虽获利斧以卫其身，得暂为安处，但终究心有不快。九四本为多惧多忧之地，再加上不当位，为六五所乘。所处为不平静的地方，还需要自己砍除荆棘，因此心中不悦。

爻变得《䷳艮》卦六四，艮其身无咎。

李士鉁曰：九四出内卦而至外卦，位不中正，以阳承阴，身虽暂安，心终不快。孔子在陈而思归，孟子久于齐而非其志，此爻似之。

六五，射雉一矢亡终以誉命

《象》曰：终以誉命，上逮也。

不当位，不应，居中。

位居离中，有文明柔顺之德，又处得中道而上下与之，旅之至善者也，犹如射雉一矢而亡之，射艺精准，发无不中，而终能获有令闻和锡命。言所丧失的东西不多，但所得到的名声却很高。所损失者小，所获得者多，塞翁失马，焉知非福。

爻变得《䷠遁》卦九五，嘉遁贞吉。

刘沅曰：射者，男子之事，雉者，士相见之贽[zhì]礼，射雉一矢而获，则有能。六五有德而得中，虽在羁旅旅卦六五爻感情，终以此而得誉命。此爻不以君位言，以人君无旅也。(◎贽，本意是指古时初次求见人时所送的礼物，见面礼，引申义是持物以求见，赠送。)

上九，鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶

《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易旅卦与丰卦，状况多故不行人急于赶路，终莫之闻也。

不当位，不应。

刚亢不中，以客旅之身，高居上位而自以为乐，不知有遭受嫉害之灾，离为飞鸟又为科上槁，犹如鸟筑巢于高危之地，不知有焚巢之害，故起先得意而笑，而后号啕而哭。当其旅穷而遭祸于外，犹如亡失牛只于荒远之地，将无可救援，故有凶灾。根据顾颉[xié]刚《周易卦爻辞中的故事》考证，大壮卦的'丧羊于易'与旅卦，特别是上九'鸟焚其巢，旅人先笑后号咷[táo]，丧牛于易，凶'讲的是殷人七世祖王亥客居于'有易国'的故事。顾颉刚考证认为，王亥在有易国以畜牧牛羊为营生，曾有过优渥的生活，但后为有易国君所杀并取其仆人与牛，家破人亡。而在被杀之前还有羊只被抢的事，但安然渡过。高亨进一步根据这个考证来解释旅卦，也让旅卦卦爻辞都有不同于传统的一翻解释。

爻变得《䷽小过》卦上六，弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚。

汉成帝诏曰：王者处民上，犹鸟之处巢也旅卦六五爻感情，不顾恤百姓，百姓畔[pàn]而去之，若鸟之自焚也，先虽快意说笑，其后必号啕而无及也。

全卦总论：

旅卦象征行旅、羁旅之意。行旅之时，能以谦柔小心之道处之者，则可获亨通，若刚大亢盛者，则难得顺利。而行旅虽小事，却不可苟且轻率，当谨守正道，方可获吉。相反的，贲卦艮在外，离在内，为养明于内，隐士待访之象。离和震合起来为执法之象，即丰卦象传说'君子以折狱致刑'，噬嗑'先王以明罚敕法'。而震之反为艮，离与艮则有执法之反义，贲卦说'君子以明庶政，无敢折狱'，现在旅则说'君子以明慎用刑而不留狱'。此以离为法网为用狱，离上艮下为'不留狱'之象。不留狱除可解释为立即断狱并执行之外，或可联想为古代的流放之刑，符合旅之卦义。全卦当旅之时，不宜用刚，故阳爻皆不利；柔又贵于得中。六爻则旅之道以得中为善旅卦与丰卦，状况多故不行人急于赶路，卑则取辱高则召祸。初卑不中故有琐琐之灾。三居下卦之上高之过故焚次丧仆。上居上卦之上则焚次丧牛。四未得中不高不卑故心亦不快。惟二以得中而怀资得仆乃居旅之善。五以得中而誉命，然柔居刚不当位犹不免于矢亡。得旅卦，通常代表事情状况不稳定，外在形势与条件不利于己，小事可以亨通，大事则凶。吉道在于守静，多看多观察而少行动。

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