旅卦之时义大矣哉哉阴柔而居外

旅小亨旅贞吉

《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。

旅字始见于商代甲骨文及商代金文，商代“父辛卣”里早期金文的“旅”字，图形中间像一杆军旗，旗杆顶部还有一些装饰物，旗子是竖长方形的；旗下有三人，古时常用“三”表示多数。整个字就表示众人聚集在旗下。旗帜在古代是军队的标志，所以“旅”字所代表的就是军旅。还引申出众多、驻扎、军令等与军队有关的义项。由于军队经常出征，所以又引申出路途、旅游、旅行、旅人等义项。

卦象来看，内艮止而外离明，止则不妄动，明即能见机行事，如此才能免于灾咎，这也是旅卦的吉道。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人急于赶路。因而称旅卦。

卦辞来看，旅卦亲寡，身边可亲信的人很少。人流浪在外时，缺乏亲戚朋友，人生地不熟，情势比人强。因此只有小事可以，大事不行，所以说'小亨'。又艮为门阙，离为聪明，将聪明之人距止于外为旅。

《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉。

行旅之时，能以谦逊小心之道行之，则可致亨通。旅卦六五爻阴柔而居外卦之中，而且全卦阴爻均顺承阳爻，不为乖逆。而其卦下艮止、上离明，静止安定而附丽于光明，因此行旅之道，能谦柔小心，可致亨通，能谨守正道，可获吉祥。而旅者，乃失其本居，寄养他方之谓也，旅之时最难处，旅之义不可不知，行旅之时，当知用小、用柔，居中守正，其意义是何等重大。

初六，旅琐琐斯其所取灾

《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。

阴柔卑下不当位，当行旅之初，行为琐细卑贱，处境穷迫，虽有上应，亦无济于事，此其所以招致侮辱凶灾。

六二，旅即次怀其资得童仆贞

《象》曰：得童仆贞，终无尤也。

柔中当位居正，艮为门二居中，犹行旅中得以安居于客舍，上承九三阳实，二三四互巽为近利市三倍犹如畜有资财；而下乘初六，艮为少男犹得童仆之忠贞。旅之最吉者也。

九三，旅焚其次丧其童仆贞厉

《象》曰：旅焚其次，亦以丧矣。以旅与下，其义丧也。

当位居下艮之上旅卦六五爻感情，山上有火且刚亢不中，处旅而躁动，是不能安于旅者。又其下比六二之阴，视童仆如行旅之人。致有火烧客舍，丧失童仆之灾。应当谨守正道以防危厉。

九四，旅于处得其资斧我心不快

《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。

居位不正不当位，犹如长久羁旅于异地者，心有不安，二三四互巽为近利市三倍犹如畜有资财，离为戈兵，虽获利斧以卫其身，得暂为安处，但终究心有不快。

六五，射雉一矢亡终以誉命

《象》曰：终以誉命，上逮也。

位居离中不当位，有文明柔顺之德，又处得中道而上下与之，旅之至善者也，犹如射雉一矢而亡之旅卦之时义大矣哉哉阴柔而居外，射艺精准，发无不中，而终能获有令闻和锡命。

上九，鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶

《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。

刚亢不当位不中，以客旅之身，高居上位而自以为乐，不知有遭受嫉害之灾，离为飞鸟又为科上槁，犹如鸟筑巢于高危之地，不知有焚巢之害，故起先得意而笑，而后号啕而哭。当其旅穷而遭祸于外，犹如亡失牛只于荒远之地，将无可救援，故有凶灾。

全卦总论：

旅卦象征行旅、羁旅之意。行旅之时旅卦六五爻感情，能以谦柔小心之道处之者，则可获亨通，若刚大亢盛者，则难得顺利。而行旅虽小事，却不可苟且轻率，当谨守正道，方可获吉。相反的，贲卦艮在外，离在内，为养明于内，隐士待访之象。离和震合起来为执法之象，即丰卦象传说'君子以折狱致刑'，噬嗑'先王以明罚敕法'。而震之反为艮旅卦之时义大矣哉哉阴柔而居外，离与艮则有执法之反义，贲卦说'君子以明庶政，无敢折狱'，现在旅则说'君子以明慎用刑而不留狱'。此以离为法网为用狱，离上艮下为'不留狱'之象。不留狱除可解释为立即断狱并执行之外，或可联想为古代的流放之刑，符合旅之卦义。全卦当旅之时，不宜用刚，故阳爻皆不利；柔又贵于得中。六爻则旅之道以得中为善，卑则取辱高则召祸。初卑不中故有琐琐之灾。三居下卦之上高之过故焚次丧仆。上居上卦之上则焚次丧牛。四未得中不高不卑故心亦不快。惟二以得中而怀资得仆乃居旅之善。五以得中而誉命，然柔居刚不当位犹不免于矢亡。得旅卦，通常代表事情状况不稳定，外在形势与条件不利于己，小事可以亨通，大事则凶。吉道在于守静，多看多观察而少行动。

文多摘抄自网络旅卦六五爻感情，如有不同意见，敬请指正。