风水堂：象有万象，意非一意读易

象有万象，意非一意

读易，用易，先取其意。先取其卦意、爻意，而后才有意之用。先取其卦意、爻意，而后才有易之用。

意从何来？意从象来，意从辞来，而以象为主，以辞为辅。圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。

惟象能尽意，而书不尽言，言不尽意。然象有万象，意非一意，故而仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，以所观之象不同也，以所历之象不一也。

人之生也有涯，而象也无涯，以白驹过隙，草木一秋，仁者、智者，岂能历得万象？能得其兔角，窥得圣意于万一，实已万幸。

观象取意不同，则其用意亦有不同，此读易、用易者，不可不察。

九二之象

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九二之象，以阳爻居下卦之第二位。以阳爻处下卦之中，处得其中损卦变颐卦婚姻，此其一象。

九二之象，以阳爻处阴位，处不得正，此其二象。

九二之象，以阳处下卦兑卦，兑为悦，九二之象，以阳处悦损卦变颐卦婚姻，所应上卦六五阴爻，所应上卦六五阴柔之君，此其三象。

有其象，则有其意。《损卦》九二，以此三象，而处损下益上之时，而处《损》时。其爻意何在？

九二，利贞，征凶，弗损益之。

九二在《损》，阳刚得中无疑。爻辞有利贞，征凶之辞。征则为往，征则为行，征则为离开自己的位置，征则为离开九二阳刚得中之位，征则为损九二阳刚得中之性以益上卦六五阴柔之君。

九二在《损》，损九二阳刚得中之性以益上卦六五阴柔之君。这样可以吗？爻辞明明白白的告诉我们，这样不可以，征凶。

九二在《损》，处损下益上之时，爻辞明明白白的告诉九二要固守住自己阳刚得中的本心。九二只有固守住自己阳刚得中的本心才有利。爻辞有云：九二损卦变颐卦婚姻，利贞。爻象辞有云：九二，利贞，中以为志也。

九二爻辞有弗损益之之辞。难道九二爻就能够不损了吗？《损》之为《损》，损上益下，九二爻怎么就不能损呢？

九二在《损》，已得刚中，而处下兑。兑为悦，如果九二这时损己之刚中以益上，有悦上之嫌，有谄媚之嫌。如果九二这样做，反而会给六五阴柔之君带来祸患。

九二在《损》，不损自己的刚中之性，就是益六五，弗损益之。如果有损自己的刚中之性，对六五来说，有可能就不是益，还有可能是害。

九二在《损》，不仅不能损自己的刚中之性风水堂：象有万象，意非一意读易，更应加强、固守自己的刚中之性。九二，利贞，弗损益之。

经史互参

九二，利贞，征凶，弗损益之的爻意风水堂：象有万象，意非一意读易，可以借助一个《吕氏春秋》上记载的历史故事来帮助理解。

昔荆龚王与晋厉公战於鄢陵，荆师败，龚王伤。临战，司马子反渴而求饮，竖阳谷操黍酒而进之，子反叱曰：“訾，退！酒也。”

竖阳谷对曰：“非酒也。”子反曰：“亟退却也！”竖阳谷又曰：“非酒也。”子反受而饮之。

子反之为人也嗜酒，甘而不能绝於口，以醉。战既罢，龚王欲复战而谋，使召司马子反，子反辞以心疾。

龚王驾而往视之，入幄中，闻酒臭而还，曰：“今日之战，不谷亲伤，所恃者司马也，而司马又若此，是忘荆国之社稷，而不恤吾众也。不谷无与复战矣。”於是罢师去之，斩司马子反以为戮。

故竖阳谷之进酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而适足以杀之。故曰：小忠，大忠之贼也。

这个故事中的竖阳谷，象为《损》之九二，而子反则可象为《损》之六五。有意者，可细参。

唯变所适

《损》之为《损》，损下益上为损。《损》之九二，阳刚得中，却不可用损，再损则过，过则不及。

六爻相杂，唯其时物也。九二刚中，在《损》而不一定要用《损》。易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。感谢阅读！！！

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