隋朝隋朝文学：探究独有的时代文化特色

隋朝，国祚仅仅三十七年的朝代，依旧能绽放出绚烂的文学之花。上承南北朝，下启唐朝，作为过渡段的隋朝，在政治、经济、文学等各个方面出现了新的气象，但时间的短暂让隋朝犹如昙花一现般留下无数时代的遗憾，我们也只能从只言片语中了解隋朝的精彩。

通过了解隋朝的文学典例，文字、文学作品等，带你们走进陌生的隋朝世界，探究短暂的文学风尚。今天就随小编一起浅析隋朝文学，探究独有的时代文化特色！

一、天星回环数才周，文学穰穰囷仓稠

隋朝的文学作家群非常简单，因为承上启下的关系，需要前后跨两个朝代才能够完美解释隋朝的文学作品。同时受政治、地域环境等方面的影响，隋朝文学的创作大概分为三个典型作家群，包括关陇作家群、山左作家群以及江左作家群。

盖取塞外野蛮精悼之血，注入中原文化颜废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。

关陇作家群主要与政治集团有关，可以说执政方面的文学人才，它是一个庞大的群体，不能仅局限于隋朝，横跨四个王朝，西魏、北周、隋、唐，创造出了无数文学奇迹。与政治相关，文学作品的作者显而易见，有皇家成员以及其他著名的文学作家。

隋朝皇室的成员包括隋文帝、隋炀帝、隋炀帝之孙以及隋炀帝宫女侯夫人。其中诗歌创作最多的还是隋炀帝。

《宴秦孝王於并州作诗》“红颜讵几，玉貌须臾。一朝花落，白发难除。明年后岁，谁有谁无。”

隋文帝的诗歌很少，多是感叹之作，可能在宴会上随口一作隋朝隋朝文学：探究独有的时代文化特色，因其随意性，并没有太多记录在册，他所作的文学作品多是感叹世事或者是感叹他人，字数少，语句短，无规律可言。

而隋炀帝杨广的诗是最多的，分为三大类，多是游诗、宫体诗以及边塞诗。

游诗多是杨广青年时期所作，当时位于江南，对江南文学偏爱，独写江南风景的花红柳绿，为此就做成了游诗，他的《江都宫乐歌》、《晚春诗》、《江都夏》等都是典型代表作品。

用“洛阳城边朝日辉，天渊池前春燕归。寒露桃花开未飞，临风杨柳自依依。”道尽江南美色，如此喜爱江南的杨广，又怎会少了南方诗辞的宫体诗。

陆时雍曾说“隋场帝从华得素，譬诸红艳丛中，清标自出”。

隋炀帝所创的宫体诗没有掺杂宫廷的粉脂之气，多了几分清素淡雅。内容上虽然没有什么新意，但是创作手法以及描述风格上独具一格，表现的作品更加细腻。他的创作不仅有江南美景的柔美，又有含蓄的情感。

而他的边塞诗与他的亲身经历有关，毕竟隋朝并不是安稳的朝代，隋炀帝需要南征北战，寻求属于自己的天地，在这期间他就创作了许多边塞诗的名篇，像是《饮马长城窟行》、《白马篇》等将边塞将士征战的情境描述地淋漓尽致，更显强劲有力。

至于其他作家的文学作品，主要以杨素为代表。在文化融合的大背景下，杨素的诗歌相对单一，但是保留着魏晋建安诗歌的特质，主要分成边塞与赠别诗两类，豪迈与柔情夹杂在一起，被称为“沉雄华瞻，风骨甚遒”。

杨素的出塞诗多是抗战迎敌的豪迈风格，诗中不妨有着真实的作战场景，其实这与杨素本身征战沙场的经验有关，诗人的豪情壮志，表现在诗中自然是磅礴气势。

而他的赠别诗多是杨素晚年所作，当时杨素遭文帝猜忌中国传统文学作品赏析，只好以另一种方式来抒发内心的感慨，赠别诗就是他抒发心境的作品。《山斋独坐赠薛内史诗》、《赠薛播州诗》等作者在其中直抒胸臆，借景抒情，抒发内心的悲痛，令人深思。

山左作家主要是由东魏、北齐入周、隋的作家，他们有的人是诗文共同创作，典型代表人物是卢思道、薛道衡、李德林、孙万寿等人。

卢思道出身名门望族，本应该诸事顺利，谁曾想本应该为国为民干出一番大事业，却仕途半路夭折，经历复杂，诗歌充分展现卢思道的才情。他入隋的时间较短，所以多是北齐、北周的创作，隋朝的诗作大概包括乐府与古诗两大类，前期的文风大多是模仿南朝文风，奢靡文风中透露着艳情。除却模仿，他的文学作品中也有佳作，七言边塞《从军行》以一种新的方式，开初唐七言歌行之先声。

魏文帝作燕歌行，以七言断句，七言歌行之滥觞也。……卢思道有从军行，江总持有杂曲文，皆纯七言，似唐人歌行之体矣。

这是他在诗歌创作上的成绩，而他的散文要比诗歌成就高，运用散体言辞犀利地进行评判，他的散文既能够反映现实，又不失文采，是典型文化融合的现象，也预示着新文学时代的到来。

薛道衡与卢思道、李德林齐名，都是文坛的领袖。但是不同的是薛道衡是完全沉浸于官场，但因其恃才旷物的性格，官运不顺，还多次因为所作的诗歌被贬谪。

他的诗歌融合南北诗风，具有极高的文学造诣，乐府诗对仗工整，韵律整齐中国传统文学作品赏析，整体呈现高迈奔放的风格，古诗创作中将情感融入其中，并没有直接抒情感伤，多是用物来表示心境。

二者既展现了南朝诗歌的艺术精致，又着重体现文人的思想内容，他的成就极为突出。

江左作家群的出现是在南北文化进一步交融的大背景下出现的，多是清丽为主，是由南朝后梁入周、隋以及由陈入隋的作家组成，其中的代表作家包括虞世基、王胄、许善心等人。

虞世基在陈亡之后加入隋朝，之后一直在杨广身边，因此多是奉承之作，典型特征不明显，也多是南朝风格，杨素曾经撰有《出塞二首》，为了唱和，他也创下了《出塞二首》，描绘塞外景色，能够体现出深厚的艺术技巧。

入隋之后，他的诗歌出现新的变化，去国怀乡的小诗才是典型作品，展现诗人心境变化的诗作有《初渡江》、《入关》等。这些作品都在展现虞世基突出的才思能力，他的一些作品值得肯定。

请为铁脚木鹅，长一丈二尺，上流放下，如木鹅住，即是浅处。帝依其言验之，自雍丘至灌口，得一百二十九处。

相比于之前的作者都是抑郁不得志的心态，许善心的文学作品受到文帝的推崇，不仅如此，他还曾参与书籍制订等政治事务。《神雀颂》表面上是歌颂神雀，实际上是在赞颂文帝的大功大德，也因为这篇赋，许善心获得文帝的赏识，这也是他的代表性散文。

隋朝的文学作品虽然不多，但是极尽彰显文化特征，在南北风融合的情况下，也创下了独属于一个朝代的佳作，值得我们前去诵读，去品味。

二、云寿处士老儒林，书法精明古学深

说完了隋朝典型的文学作品，书法是隋朝文学重要代表之一，同样也是书法发展的关键时刻。

跋《陈茂碑》云“右《陈茂碑》，不著书撰人名氏，而字画精劲可喜。”

隋朝的墨迹书法很少，敦煌石室的出现，让我们见到了独属于隋人的残纸，他们独特的墨迹风格跃然纸上，其中以写经为主，后期还有一些不知名的佳作可供欣赏。

写经是隋朝墨迹最主要的形式，其形式有的是官府制作的范本，有的则是僧人或者民间抄写。

即便是几张残页也为我们展现了隋朝独特的写经风格。在抄写格式、内容、字数等方面都有严格规定，也可以说写经在当时或许形成了一种制度。

像抄写的隋文帝的《思益经卷第四》题记、《中阿含经卷第八》题记等官写经，都有典型的格式在支撑中国传统文学作品赏析隋朝隋朝文学：探究独有的时代文化特色，况且这些内容，甚至是纸张的高度都被进行严格的处理，呈现出趋同化的方向。

官写经的格式较为固定，首先开头书写首题，然后写正文，其中篇幅用“中题”隔开，最后用“尾题”作结，官写经的内容为了彰显内容的整齐，还会缀上年月日以及作者，连所处机构都会记载在上面。

民间私人写经的方式较为放松，多是为了展现内心的佛性。

除了内容的虔诚之外，书法风格也是隋朝写经作品的重要代表。受多元因素的影响，书法呈现出刚健、端秀以及俊朗等三种风格。

刚健风格种类较多，主要是延续前朝进行的，字势豪迈奔放，但行笔活泼，笔势较粗。开皇三年的《大集经卷第十八》自然之风呈现，圆笔中锋的书写方式，温婉含蓄，起收自然，并没有刻意提醒的迹象，渐变式粗细的过渡，也能将度把握地非常好，体现古拙质朴的风格。

另一种刚健的风格是北朝的写经遗风，横画较细，捺、折、勾等笔画较粗，表现出方硬的独有特点。

端秀的风格多是延续南朝的书法风格。笔致圆润，结构平整，极尽端秀。只要一看见便是温婉的状态，没有尖锐的笔触，彰显含蓄轻灵之美。李思贤的《大智度论卷第册二》是典型的短袖风格，以匀称为主，然后寻求多变的风格，整体和谐，是成熟的写经范本。

俊朗的风格是写经出现的新的风貌，简单来说，就是前两者的融会贯通，已经达到成熟的境地。既有细腻的意蕴，又有刚健的风骨，最能体现时代风貌。以《思益经卷第四》为代表，它是南北文化融合的重要作品，也体现楷书的发展成熟。

其中用笔轻重缓急极为得当，方圆转折都能够轻松点缀，任何笔画都有独特的书写方式，整体呈现出和谐的场景，北方的劲健之气加上南方的轻灵共同构成了新时代风格。而在结构上，笔意的流动性与笔画的柔韧性相结合，互相弥补，解决了二者出现的重要缺点。

除了写经之外，最具代表性的墨迹作品是和隋同时代的高昌王国延昌、延和时期的朱熟墓表。这些墓表多是朱书与墨书缩写，主要用在丧葬风俗上，大部分的表上画有朱格，多是楷体与行书，这种书写风格较为保守，并没有太多展现隋朝的新风格。

隋朝的书法作品除了墨迹便是石刻，也就是碑文，这一部分我会在下一部分进行讲解。隋朝的书法风格虽然不多，但也展现了隋朝独有的风格。

三、古洞草深微有路，旧碑文灭不知年

讲完了书法，我们再了解一些刻在墓碑上的文学，这种与石刻书法相结合，体现隋朝的主流思想。隋朝的墓志铭更能彰显隋人独有的社会价值观念。我们主要讲述的是隋朝女性的墓志铭。

受传统思想的影响，隋朝女性的墓志铭多是定格在已婚女性，围绕的是传统道德思想，更偏向于女子才学品行的展现，那么他们究竟是怎样进行表达的？

描写隋朝女性才学卓越的墓志铭较多，隋朝认为只有女子博通史籍，才能够远见卓识，那段时间统治者对女子学习之风极为提倡，墓志铭中的女子典范包括蔡文姬、班昭、班婕妤等人物典故，上面书写的都是知识女性的事迹。

陈留董祀妻者，同郡蔡誉之女也，名琰，字文姬，博学有才辩，又妙于音律。

受伦理道德的影响，隋朝女子学习文化并不是为了提高自身地位，多是体现贤妻良母的性格。因此隋朝墓志铭中也有女子遵守“三从四德”的典故。

描写女性承担教育子女角色的典故更多。在古人看来，教育子女是女子的重大职责，典型的范例就是孟母教子，而典故中的女子皆是慈母的形象，在他们看来温柔是女子必备的性格，隋朝社会旨在让母亲能够树立慈母形象，典故多是慈母善待继子，与亲子同等待遇的内容。

古人根深蒂固的思想便是女性温顺、敬夫，随处听到的便是梁鸿妻孟光的典故，经常有“举案齐眉”之说。

其实背面展现夫权思想，《女诫》、《女史箴》等无不是在劝说女子在男子面前要温柔小意，从家庭利益出发，能够保证家庭生活的稳定与和谐。与教育子女一样，古代女性认为敬顺丈夫也是她们的职责，也可以说家庭和谐的责任落在了女性的身上。

除了相夫教子之外，隋朝还注重女工技能，即纺织、刺绣、缝纫等技能。

专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客。

其中隋朝引用的典型人物就是敬姜，要求女性不仅能够做家庭劳务，还需要女性勤俭持家。可见古代对于女性的要求看似放开，实则极为严格，偏偏女性在这些思想的影响下，觉得是理所当然。

在女子的品行方面，隋朝首先考虑的就是女子的贞洁，墓志铭上记载了许多女子贞洁守身的事迹，代表人物有贞姜、卫寡、秋胡之妻等，她们是女子守节的典范。为此统治者还会对其进行褒奖，隋文帝在这方面更是下达了严格的诏令，女子受社会束缚影响变大。

隋朝墓志铭所撰写的女性典故其实是在规整女性思想，为了让女性思想成型，都是甘愿为丈夫付出、为家庭付出的思想，表现出当时男性与女性地位的失衡状态，各种思想影响着女性，贞洁观念甚至左右女子的一生。

四、结语

隋朝的时间虽然很短，多是过渡阶段的作品，但依旧存在着属于隋朝独特的时代作品，隋朝是南北文化融合的时代，文学作家的作品更是在展现某个时代的特征，它们相互交融，共同出现在隋朝的历史上，随着隋朝的变化而进一步变化。

我们可以通过研究隋朝的文学作品，了解隋人的典型思想，更能从书法作品中探寻隋人的文学风格，一座碑文彰显隋朝思想。但隋朝作品不止这么少，我们也只是从一方面去探寻隋朝思想，或许在之后的研究中了解到隋朝的全貌。

参考文献：

【1】《金明馆丛稿二编》，陈寅恪撰，三联书店出版社，1980年，第344页。

【2】《隋书》卷二十二，《五行志》下，第693页。

【3】《诗镜总论》，[明]陆时雍撰，中华书局，1983年，第1410页。

【4】《钝吟杂录》卷三，[清]冯班撰，上海商务印书馆。

【5】《智囊全集》，[明]冯梦龙撰，线状书局，2008年。

【6】《金石萃编》，[清]王昶撰，北京中国书店1985年影印。

【7】《后汉书》卷八十四，[南朝宋]范晔撰，中华书局点校本，1965年，第2800页。

【8】《女四书集注》，[汉]班昭等撰，清光绪戊戌刻本，第9页。