怎么用易经占卦（象数是什么意思）占卜的成分不假
关于如何用易经占一卦？易经一卦怎么有六种解读你了解多少？对于这个话题以及其他几个相关问题，我们在接下来将逐一为您解答。
本期文章导读：
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1、怎么用易经占卦（象数易学是什么意思）
《周易》有占卜的成分不假，但如果仅仅理解为算命书就错了。为什么《麻衣神相》、《铁板神算》没有被称为群经之首呢？她被推崇了几千年，不是毫无道理的。她实际上包含了象、数、理、占四个方面的内容，谓易之四宝。影响整个古代中国的政治、经济、文化、军事、医学、天文学、哲学、建筑、美学、武术、气功、养生等众多领域。因此，可以说她是无所不包、无所不涵的。正所谓其大无外，其小无内。
“象”指形象、象征的意思，
“理”即是“义理” ，它是用来解释阴阳相互作用的关系，万物变化的原理，自然世界与人类社会活动的道理。
“占”就是占卜，也叫算卦，根据《易》的原理进行演算、推测的方法。
“象、数、理”属于“道”，是对规律、原理的总结与解释；
“占卜”属于“术”的范畴，是依据“道”应用技法来占卜、预测。推衍把握事物的发展过程和规律，而采取相应的对策，是易的实际应用。
老子在《道德经》中说：有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。
象、数、理、占之间是一种水乳交融、不可分割的关系。尤其是象与数，原本就是一体。八卦象中有数，数中有象，象数合一。同时象、数与理也是密不可分的。象、数、理三者并重：象是现象，数是数学，理是义理。宇宙间有象就有数，有象有数就有理。占，则是运用象数理之思维模式以一定的操作方法与程序占筮自然、社会、人事变化的规律与发展。
乾卦象天，其数为一；
兑卦象泽，其数为二；
离卦象火，其数为三；
震卦象雷，其数为四；
巽卦象风，其数为五；
坎卦象水，其数为六；
良卦象山，其数为七；
坤卦象地，其数为八。
象
《系辞下》曰：“八卦成列，象在其中矣”。“是故《易》者，象也。象也者，像也。”《周易》是一部以卦象来象征事物表达思想内容的书，因此也可以说是一部象学之书。
八卦象征八种基本事物，《说卦》曰：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。八卦同时又具有八种基本性质，《说卦》曰：“乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。
将八卦象征的八种事物和具有的八种性质进一步延伸，可象征宇宙万事万物。自然、社会、事物的全部信息无不包涵在八卦之中，即全息理论。
乾：“元，亨，利，贞”。上乾下乾，象征天的纯阳至健的特质，卦辞表示乾就是健，“天行健”，指出宇宙事物永远处在运动之中，就象天体一样不停地运行；
初九：“潜龙勿用”。爻辞以龙在水下潜伏的形象，象征处于低位时机不成熟，不要有非分之想；
九二：“见龙在田，利见大人”。爻辞以龙出现在地面上的形象，指出人初出茅庐适合去毛遂自荐；
......
九五：“飞龙在天，利见大人”。龙已高飞于天，象征事物发展到顶峰；
上九：“亢龙有悔”。以龙飞的太亢奋的形象，象征居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔，同时也说明了事物盛极必衰的道理。
《乾》卦以龙在各种时空条件下的状态象征阳刚力量从萌芽到成长旺盛直至衰弱的发展状况，体现了《易经》以卦爻象表达思想内容的特点。
数
《系辞上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之”。圣人根据《河图》、《洛书》作八卦，则《易经》之数即来自《河图》、《洛书》。《河图》中奇数一、三、五、七、九为天数；偶数二、四、六、八、十为地数，天地之数相加为五十五。
1、天地之数。《系辞上》曰：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五数相得而各有合。天数二十五，地数三十，凡天地之数五十有五”。
2、大衍之数。《系辞上》曰：“大衍之数五十，其用四十有九。”
3、爻位之数。每卦六爻从下往上为初爻，二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。阳爻用“九”表示，阴爻用“六”表示。
《系辞上》曰：“八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。八卦之数只是小成就，引伸之后触类旁通，天下事就都明白了。这就是《易》数。
理
南怀瑾先生在《易经系传别讲》中说：“经典中的经典，学问中的学问，哲学中的哲学，最高最高的思想，四书五经一切中华文化思想都来自《易经》”。
《周易》用卦、爻、象、彖表达思想内容，每卦六爻阴阳与天地人三才之间构成相互关联错综复杂的关系。将卦、爻、象、彖所蕴涵的深刻思想阐释发挥，使其哲理化，因此以象数思维为特征凸现超凡的理性思维，具有了高度的哲理性。
《系辞上》曰：“易与天地准，故能弥纶天地之道”。
《系辞下》曰：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉”。
一、宇宙自然之理
1、阴阳交感，化生万物
《系辞下》曰：“天地氤氲 ，万物化醇。男女构精，万物化生”。
《系辞上》曰：“是故易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦”。
《咸》象曰：“天地感而万物化生”。
独阳不生，孤阴不长。宇宙万物皆由阴阳二气交感互应化生而来，生生不息，繁荣昌盛。
2、刚柔相摩，变动不易
《系辞上》曰：“在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡”。又曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化”。
《系辞下》曰：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣”。又曰：“《易》穷则变，变则通，通则久”。又曰：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”。
揭示出阴阳两种属性处于矛盾的对立统一之中，阴阳消长，矛盾的摩擦推动了事物的不断运动变化，是宇宙自然的永恒之理。
3、合乎自然，吉无不利
《乾·文言》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎”！
《系辞上》曰：“是故君子所居而安者，《易》之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变玩其占。是以自天佑之，吉无不利”。
凡事顺从客观规律，合乎自然法则，“顺乎天而应乎人” 怎么用易经占卦（象数是什么意思）占卜的成分不假，则吉无不利。反之则凶，是自然之理。
二、人类社会之理
1、尊卑贵贱的社会秩序
《系辞上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈解读需卦，贵贱位矣……”。
《序卦》曰：“有天地然后有万物，有万物然后有男女解读需卦，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错”。
《周易》以天道比拟人道，从家庭推广到社会。形成了男尊女卑及尊卑贵贱等级森严的礼仪制度，形成了井然的社会秩序，是管理人类社会之理。
2、坚守中正之道，无往而不利
《随》卦曰：“元亨，利贞，无咎”。
《巽》象曰：“九五之吉，位正中也”。
《易经》重视中正之道，有很多阐述坚守中正之道必然得到吉祥利益，反之不中不正必然凶险的道理，告诫人们遵守社会道德，用社会公认的行为准则来规范自己的言行，这样就能趋利避害，维护人类社会的安定和谐。这是做人之理。
3、天行健，地势坤
《乾·象》曰：“天行健，君子以自强不息”。
《坤·象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。
《易》以《乾》、《坤》两个纯阳至健和纯阴至顺的卦象教导人们要效法天地之道，以积极的人生观奋发上进，开拓进取，建功立业，升华人生的价值，并以一个宽阔的胸怀 怎么用易经占卦（象数是什么意思）占卜的成分不假，厚实的品德，待人处事，完善高尚的情操。
占
朱熹认为：“易乃占筮之书，古者则藏于太史，太卜以占吉凶”。
《系辞上》曰：“圣人设卦观象，系辞焉，而明吉凶”。又曰：“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，糸辞焉以断其吉凶”。又曰：“《易》有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以占筮者尚其卜占”。这也说明《周易》也是一本占卜书。
以蓍草为占筮的工具，方法是《系辞上》所说：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于以象闰。五岁再闰，故再而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之数。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而后成易，十有八变而成卦”。
卦成之后，就可依据卦象、卦数、彖辞、象辞、爻辞来具体分析其中的义理，象、数、理、占充分利用，才能准确判断吉凶和发展规律。
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2、易经的卦是如何占的（易经为何只有卦象却不说占法）
人们学知识、做学问，无非两种需求，一种是纯粹为了满足好奇心，另一种是希望藉知识的力量改变环境，或者改变自己。
作为人类历史上最神秘的经典之一，《易经》可以很好地满足这两方面的需求。
那么，《易经》的实用性如何体现，《易经》最原始的功能又是什么？《易经·系辞传》给我们提供了一些重要线索。
第一句话：“问焉而以言，其受命也如响”
原文是“是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物。”
大意是说，当一个人有所行动，而内心疑虑，这时用占卦的方式去询问，《易经》的回答就像回音一般，迅速而准确，而且很有预见性。
就个人体验来说，《易经》确实常能说中自己的心事，当然“答非所问”、“似是而非”的情况也有，但很多时候，占卦的结果确实能让人“心有戚戚焉”。
至于“受命也如响”这样的境界如何达到？很难说清楚。
接下来，《系辞》对占卦的原理做出了如下解释：
第二句话：“人谋鬼谋，百姓与能”
大意是说，《易经》能调动某些神秘的力量，帮助你解答内心疑惑。
而且，这是普通老百姓都可以参与的事情，并不需要多么高大上的能力。
毕竟，占卦的方法很简单，一般人半个小时也就学会了。
问题是，“占卦容易解卦难”，对于卦象、卦辞的理解，还是有高下之分的。
一般人最难理解的是，人和《易经》是如何产生“心灵感应”的？
世界著名心理学家荣格研究过《易经》，他的解释是“共时性原理”，也就是说，在同时发生的事情之间，有某种尚不为人知的关联存在。
你在某个时间占到了某一卦、某一爻，这个事实跟你目前的处境是息息相关的，这也叫“有意义的偶然”。
如果你还是一头雾水，那么请放轻松，《系辞》还告诉我们，占卦的人，要如何看待《易经》的启示？
第三句话：“无有师保，如临父母”
这句话，道出了《易经》的慈悲。
《易经》占卦是什么？是在你身边没有师长，也没有保护人的情况下，它就像父母一样，语重心长地给你指导。
所以，占卦者的心态，应该是真诚的、开放的，也应该是理性的、不盲从的。
正如《系辞》所说：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。”
这个“玩”字用得非常好，就当玩玩而已，不必较真。
而且，占卦最好是自己给自己占，也由自己来解，并且自己去用心领会，看看卦象和卦辞到底说了些什么。
因为，只有你最了解你自己！
占卦，其实是给迷茫中的人一个反省、思考的机会，就好像父母在你面前唠叨些中听或者不中听的话，但你已经成人，自然由你自己来决定听还是不听，听多少。
至少对《易经》初学者来说，这应该是个中肯的建议。
以上就是在《易经》象数的实际应用方面，发表的一点看法，欢迎方家指正！
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3、如何用易经占一卦中的卦（周易预测起卦方法）
占筮者守则
一、要有高尚的人格，不欺不诈，不恶意攻击同行；
二、要有高深的学问修养，博通五术，有真正的才学；
三、要有佛祖的慈悲，长者的风范，绝不可敛财骗色；
四、要有医者的道德水准，指点可行之道，治病救人；
五、要有神仙般的风骨，普渡有缘者，不去勉强人；
六、要有实事求是的态度，不阿谀奉承不畏强权；
七、要有侠士的精神，扶危局救困的道德；
八、要有不辞辛苦，为人牺牲解读需卦，为事业效力的信念。
起卦的方法
从现在开始，末学就开始介绍六爻预测的具体方法了，六爻预测中，起卦是第一步。起卦的意义是对自己要算的事情，用一定的方法来进行检索，以便获得相依的卦象来预测结果。六爻预测的起卦方式很多也比较灵活，下面末学介绍一些六爻起卦的主要方法。
硬币起卦
硬币摇卦是六爻最常用的起卦方法，具体的方法是用三枚硬币，通常用古铜钱，以“乾隆通宝”为佳，
也可以硬币来摇卦，硬币最好用5角或1角面值的来起卦
（1元的用起来比较重，不合适）。下面以“乾隆通宝”为例来说明具体的摇卦方法。
先区分正反面，铜钱有“乾隆通宝”等汉字字样的一面为正面，另外一面为反面；硬币有面值的一面即标着5角、1角的一面为正面，花或者是国徽的一面为背面。
将三枚铜钱合扣于双掌之中或置于摇卦桶之中，需虔诚，意念集中，轻轻摇动，认为可以的时候，轻掷于地面或桌面等坚硬的表面，等硬币停稳之后查看正反面的组合情况，三枚铜钱一共有四中可能出现的情况，分别是：
（1）一个背面，两个正面为少阳爻，记作“▁”或“、”
（2）两个背面，一个正面为少阴爻，记作“▂▂”或“、、”
（3）三个背面为老阳（即记作阳动）记作“○”
（4）没有背面（三个正面）为老阴（即阴动）记作“×”。
这样的步骤需要重复六次，记录每次的结果，也就是把每一次的结果记录下来，注意书序从下网上记录，第一次摇的结果记录在最下方为六爻中的初爻；以次往上为二爻、三爻、四爻、五爻、六爻（也叫上爻）
记为：
▁（、）上爻第六次摇出的结果为少阳（一个背面）
▁▁（、、）五爻第五次摇出的结果为少阴（二个背面）
▁（、）四爻第四次摇出的结果为少阳（一个背面）
○三爻 第三次摇出的结果为老阳（三个背面）
×二爻 第二次摇出的结果为老阳（三个正面）
▁（、）初爻第一次摇出的结果为少阳（一个背面）
ps:摇卦根据末学的经验，以心念所生的为准。因为摇卦是一种感应。当你想到要算一件事情的时候就是最好的摇卦时机。
相信看完以上的内容，大家对于如何用易经占一卦？易经一卦怎么有六种解读以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
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