（李向东）需卦中的“需待”时的道理

需卦，由下乾上坎组成，象征“需待”，就是“等待”的意思。上卦“坎”为水，代表“云气”；下卦“乾”为天:上下卦拟象云气上集于天，待时降雨，喻示“需待”之义。全卦阐明事物在发展过程中当耐心待时的道理。

经文：

需:有孚，光亨水天需卦是吉是凶，贞吉，利涉大川。

传文：《彖》日:需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。"需:有孚，光亨，贞吉。"位乎天位，以中正也。"利涉大川。"往有功也。

《象》日:云上于天，需。君子以饮食宴乐。

【译文】《需》卦：有诚信，光明磊落，获得亨通，坚守正道，获得吉祥。有利于渡过大河险阻。

《彖辞》说：需卦就是等待的意思。为什么要等待呢？因为前方有艰难险阻（坎），性格刚健就不会陷入其中，其象征的意义是不会陷入困厄途穷。需卦说：“有诚信，光明磊落，获得亨通，坚守正道，获得吉祥”，这是由于九五爻位于天子的位置，而且处于正中位置的原因。所以，虽然面对困难，只要迎难而上，前进也会建立功业。

《象辞》说：云在天上，需要等待时机。君子以饮食宴乐来等待时机。

初九:

经文：需于郊，利用恒，无咎。

传文：《象》日:需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。

译文：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。

《象传》说：在郊外等待，说明初九并不冒险犯难而行动。利用保持恒心，不会有过错，说明初九没有失去常理。

九二:

经文：需于沙，小有言，终吉。

传文：《象》日:需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

译文：在沙地上等待，稍微有过错，最后还是吉利的。

《象传》说：在沙地上等待，沙地柔软难通行，将有延误事机之失，这过失在自身。虽然稍微有过错，最后的结果还是好的。

九三:

经文：需于泥，致寇至。

传文：《象》日:需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

译文：在泥淖中等待，招致强盗到来。

《象传》说：在泥淖中等待（李向东）需卦中的“需待”时的道理，泥淖污秽，环境险恶，灾难就在附近。由自己招致了强盗，但郑重谨慎水天需卦是吉是凶，随机应变，就可不受损伤。

六四:

经文：需于血，出自穴。

传文：《象》日:需于血，顺以听也。

译文：在血泊中等待，从陷阱中逃脱。

《象传》说：在血泊中等待，冷静、顺从地听命于时势。

九五:

经文：需于酒食，贞吉。

传文：《象》日:酒食贞吉，以中正也。

译文：九五：在饮食宴乐中等待（李向东）需卦中的“需待”时的道理，守持正道可获吉祥。

《象传》说：在饮食宴乐中等待，守持正道可获吉祥，说明九五居中而得正。

上六:

经文：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

传文：《象》日:不速之客三人来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。

译文：落入陷穴。有不招而至的三个客人来访，恭敬款待，终将会得到吉祥的。

《象传》说：不速之客来了，恭敬地接待他们，结果是吉利的。因为全卦阳刚过甚，逼压阴柔，但是上六处阴位，位置合适水天需卦是吉是凶，所以有惊无险，没有大的损失。

小知识：易经中的“承”“乘” “比” “应”

“承”

所谓“承”，乃承载、承上、烘托之意。就像古时候的马车，是用来承载乘客的。凡下爻紧承上爻谓之“承”。多指阴爻上承阳爻，象征柔弱者顺承刚强者，或贤臣辅佐明君之意。

举例：本卦“六四”爻承“九五”爻

“乘”:

所谓“乘”，是乘驾、驾驭，居高临下之意。就像车上的乘客。阳尊而阴卑。一般来说，若阴爻在下、阳爻在上，则称阴承阳（就是阴乘载阳），此为顺、为吉；若阳爻在下、阴爻在上，则称阳乘阴（就是阴乘驾阳)，此为逆、为凶。

举例：本卦 “六四”乘“九三”

“比”

所谓“比”是两个相邻的爻称作比，是比邻、比肩的意思。就像跟你一起肩并肩走路的好朋友。如果相比的两爻是一阴一阳，异性相吸，就更加亲近一些。要说明的是，相邻两爻，一爻为阴一爻为阳，则善为“比”。以刚比刚或以柔比柔，则无相求相得之情。

举例：

如初爻与二爻，二爻与三爻，三爻与四爻，四爻与五爻，五爻与上爻，皆可称为“比”。

“应”

所谓“应”，是对应、应合的意思。指上下卦爻位置对应的呼应关系。就像同盟关系，不在一起，但一呼就应。初与四、二与五、三与上就有了对应关系。应是一种应合、应援，有应当然是好事。但这种对应关系要从“同性相斥、异性相吸”的易理上去观察。一般说，在相应位置上的两爻如果是一阴一阳，即可成为阴阳正应；如果是两阳或两阴，即构成相斥关系。