需卦之人 「需卦」六四爻辞“需于血，出自穴”解读

六十四：需血，取穴。

翔说：需要血，听从。

(一） 字符（字）的解释

血液

甲骨文是“”。《说文》：“血为祭牲之血。” 《毛氏》：“血为杀。” 这里的“血”是指血祭。宰杀动物，哭血祭祀神灵，是一种古老的吉祥仪式。《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭社基、五祭、五圣山。” 《礼记·郊特祭》：“血祭亦元气。” 陈奕吉说：“血源于气，以滋养……所以，血祭是气盛的表现。”

《礼记·月令》云：“（春时之月），国运难，九门乱，以成春。” “难”是一种古老的祭祀方式。《姬云》：“难，你要除恶。” “难”，一般采用血祭、杀兽、哭血的方法，以祛除阴气病。“血”是储存阳气的地方，哭血以示阳气。

听

《说文》：“听，笑，看。从口中。” 《广韵》：“听着，嘴巴很大。” 《集韵》：“大嘴，就是听。”

其实，“听”是随口随重。“进”是斧头的意思，斧头用来张开嘴，使里外相通。耳朵向里向外敞开，所以它可以听到。这里的“听”是服从和服从命令的意思。

(二）解读

“极品卦”是“大庄卦”的变化，“大庄卦”先变成“极品卦”，再“极品卦”变成“大郭卦”。“虚卦”的五分之九为跖体主线，“脊即沟”，也就是所谓的“穴”，所以“虚卦”的五个位置是穴位。《许卦》6月4日原名《大庄》6月5日，也就是说《许卦》里的五人曾经是6月4日的住处，但现在6月4日已经被赶出了“针灸”点”，因此得名“从洞”。《出洞》暗指6月4日被逐出王位，失去统治地位，

《大庄卦》中，六十五为身主线，“兑为羊”；当“大庄卦”变为“须卦”，“大庄”六十五下落，变为“须卦”六十四，“须卦”6月4日在菅体，“菅”血液”。把“大壮卦”变成“极品卦”的过程，就像是羊血流出。杀羊哭血是古代“血祭”的一种形式，故称“需血”。这里的“血”是献血的意思。

《极品卦》这一天是辰辰，是在春天的季节。《礼记·月令》云：“正月（春之时节之月），怒气盛需卦之人 「需卦」六四爻辞“需于血，出自穴”解读，阳气泄。句完，萌人满达。不允许向内。” ，国运危难，九门动乱，以补春。”这里的“国运危难，九门乱”就是“血祭”的意思。血祭助阳。这里的“需要血”本义是指在春月举行的血祭，形式为“九门”，目的是“完成春天”，即使“句子完成，

“大壮卦”六五“从腧穴”而降，则成为“徐卦”六四。《徐卦》6月4日为臣需卦之人，下九十五需卦之人 「需卦」六四爻辞“需于血，出自穴”解读，听从九十五，故称“听从”。6月4日成为社会变革的牺牲品，从主导地位转变为从属地位，所以《相传》解释说：“它需要血脉，顺从是听话的。”

(三）李一

6月4日的《需要卦》从原来的五位降到了四位，说明女性在社会中的原有主导地位已经沦为从属地位，预示着母系氏族社会已经走到了尽头。春暖花开，“言尽，萌物尽”，春意盎然需卦之人，象征着父系氏族社会代替母系氏族社会，随着季节的变化和草木的出现自然而然。 . 从此需卦之人，我国历史进入了蛮荒时代的高级阶段。以父权为中心的个体家庭已经成为对抗氏族的力量，原始社会逐渐瓦解。春月，五行从木转火，五德正由仁化为礼。礼仪是尊卑的规范。由仁到礼，象征着尊卑观念的萌芽和阶级分化的开始，是从母系氏族社会向父系氏族社会过渡的基本特征。

（紫霞古坛）