《序卦》云革物者莫若鼎《序卦》云革物者莫若鼎，故受之以鼎，故受之以鼎

文/黄瑞东

鼎卦画巽下离上，称火风鼎。《序卦》云：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”没有比鼎更能变革事物的了，所以在革卦之后接着是鼎卦。鼎在古代用来烧煮饭羹，如同我们现在使用的锅，它能把东西由生煮熟。《杂卦》云：“革，去故也；鼎，取新也。”意为，革卦是除去陈旧的东西，鼎卦是树立新的东西。《杂卦》在更广泛的意义上推演了一步，认为革与鼎两卦，一个是破旧，一个是立新。这就不仅指煮熟食物，所有人类社会破旧立新的现象都以革鼎两卦来表示。破旧立新往往是同时进行的，破中有立，立中也有破，这里不过是各自强调了一个方面。

【原文】鼎，元吉，亨。

【经意】 鼎卦，大吉大利，亨通。

【原文】曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

【经意】鼎卦是鼎的形象。把木柴送入火内，是烹煮食物。圣人烹煮食物来荐享上帝，大量烹煮食物来养育圣贤。随顺而耳目聪明，柔顺向上升进，取得中位与刚健的九二相应，因此大亨通。

【原文】象曰：木上有火鼎卦变恒卦，鼎。君子以正位凝命。

【经意】木上有火就是鼎卦。君子从中得到启示鼎卦变恒卦，要摆正自己的地位，凝重天命。

“鼎，象也”，是从全卦卦画的整体形象来说明鼎卦。意思是鼎的卦名是从全卦取象。全卦最下边断开的柔爻初六像是鼎的腿；二、三、四三个刚爻像是鼎的腹，五位断开的柔爻六五像是鼎的两耳，最上边一个刚爻如同扣住鼎的铵。全卦就是一个鼎的形象。古代的鼎有三条腿，画出来后面的一条腿挡住了，露出前面的两条腿，鼎的上面直立着两个鼎耳。鼎上有盖，盖上盖子后鼎卦变恒卦，从两耳中插入一根杠子，这根杠子称“铉”，铉既可以压住鼎盖，又可用来抬起鼎来挪动。把鼎卦卦画六爻作为整体看，就是一个有足、有腹、有耳、有铉的鼎。所以彖辞才说：“鼎，象也。”

“以木巽火，亨饪也。”“亨”是“烹”的古字。古代“亨”“烹”“享”只有一个字形，后来才分而为三，有了区别。鼎卦下卦是巽，巽为木，又为入，又为风，上卦离为火，把木柴放进火里再吹上风，那就是烧火做饭，所以说“亨饪也”。“亨饪”就是烧火做饭，这是除了把鼎看成做饭的锅以外，又从上下卦的组合中看象做出的说明。

“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤”，把食品烹制出来，圣人不光是为了自己吃，更大的作用是用以祭享上帝和养育圣贤。这充分反映了象辞对上帝和圣贤的重视。上帝可以保佑自己，圣贤则是国家的支柱。圣贤既多，养须周遍，故亨上加大字也。”意为，祭上帝要质朴，有小牛就可以了，所以只说亨。圣贤人多，供养要普遍，故亨上加了大字。

“巽而耳目聪明”，指下卦为巽，巽是随顺；上卦离为目、为明。值得注意的是耳，《说卦》讲“坎为耳”，鼎卦有些例外，耳的取象是六五。鼎卦所呈现的卦象特点是随顺而又耳聪目明。

鼎卦从遁变来。遁卦的六二升进到五位，六二是柔爻，五是上卦中位，卦变中显示的意义是柔顺地向上行进，这就是“柔进而上行”。“得中而应乎刚”是从主爻六五的推移上说明鼎卦的特点。六五取得上卦中位，又与下卦的九二正应，所显示的意义是获得中道而又有刚健相应。“是以元亨”说明卦辞“元吉，亨”。因为有以上诸多的因素《序卦》云革物者莫若鼎，故受之以鼎，所以鼎卦是大吉大利亨通。这是对以上祭上帝、养圣贤、随顺、耳目聪明、柔顺而上进、获得中道又有刚健之才相助等条件的总括。

“木上有火，鼎”，指下卦巽为木，上卦离为火，木上有火，这是用鼎烧火做饭，所以才叫鼎卦。君子从中得到启示是“正位凝命”，这儿可能是指铸鼎讲的。铸鼎要先做好沙范，把模子各部位都摆正，然后把青铜的熔液注入沙范，等熔液冷却凝固，拆去沙范，鼎就铸造出来，所以才联系到“正位凝命”。“正位”取摆正沙范部位为义，“凝命”取冷却凝固成形为义。总之，是要与铸造前的设计相符。“正位凝命”是说要摆正自己的地位，凝重天命，也就是要以天命为重，不要改变。返回搜狐，查看更多