水天需卦九五爻 卦爻辩证形式透析——《周易观品 屯》

屯、元亨、丽珍，不要用；如果你去，离间侯。

“屯”卦的四象分别是：下卦甄、下卦、上卦、上卦堪。

屯（zhūn）：本义指草木生之难。《说文》：“镇定难，象草木生，安定难。从

始终如一。一、地；片尾曲。"

“草木刚出生。

卦分析

下卦为草，下卦土，上卦石，上卦水。因此，卦表示草木在土石之下，上面有水，但没有被淹没。植物和树木只有在有水和水分的情况下才能生长。现在有了水，但是植物和树木还没有得到。因此，卦表示植物和树木发芽的时间，所以卦被命名为“屯”。

在这个卦中，真木象征着有才的君子。真木必须经过看水的滋养才能成长，所以看水象征着有才的君子施展智慧、成就大业的有利条件——机遇。因此，在这个卦中，草木生长在土石下，等待水的滋润，象征着才子君子处境艰难，但他决心期待机会，谋求进一步发展。 .

八卦解释：

植物本身是有生命力的，所以植物的生长发育本质上是有内因的。草只要具备生长的必要条件（水），就可以破土而出，粘在地上。象征着有才能的君子有实现理想的内因（才干）。只要机会来了，君子就能有所建树，脱颖而出。故名：元亨。

君子要想有所建树，要出人头地，就需要在长期艰苦的奋斗中持之以恒。故名：李真。

不使用：不能使用的东西。

植物和树木只能生活在土壤下，只有在获得水源后才能生长。象征君子不能在机会来临之前大显身手，大展身手。因此有一句话：不要使用它。

古代实行封建封建制度，建立了封建封建国家。从卦分析：下瓜真木虽暂居鲲土之下，但一旦得到田埂之水的滋养成长，便会破土而出，最终升上鲲土之上。易经中，坤又为人。因此，它象征着一个有才的君子贫穷而卑微，但一旦有机会有所作为，他一定会有所建树，脱颖而出。若孔明在南阳耕耘，卧龙终将腾飞。韩信是个冷酷的书生，最终被封为国王。故曰：必去，益建侯。

药香分析

这个卦的六行象征君子，阳线（第一线和第五线）象征坚定的意志，阴线（第二线水天需卦九五爻 卦爻辩证形式透析——《周易观品 屯》，第三线，第四线和上线）象征意志薄弱，容易动摇。此卦用卦位象征机遇，下卦无水，象征机遇尚未到来，上卦为水，象征机遇到来。

姚明讲话解释：

此卦的第九、六二、六三在下卦中，寓意草木离水不能长，象征有才的君子遇难，无能为力。等待机会的到来。六四线和九五线在上卦之水，象征着有才的君子抓住机会施展才华，实现自己的理想，植物和树木可以随水生长。最后六行在观水河的尽头。此时，水流将被耗尽。如果植被不生长，它只会干枯死亡。它象征着机会稍纵即逝。有才的君子，若不善于把握机会，终生遗憾。

第九天：盘桓、李居珍。李建厚。

盘：一块又厚又大的石头。

桓：一种树。

住：住，住。

从卦、尧分析：下卦为草木，下卦为土，上卦为石，故有土中草木被土压的意象。大石头。故名：盘环。“盘环”象征君子处境艰难，没有机会实现自己的抱负。

植物和树木只有在有水的情况下才能顺利生长。第九天在卦底，离勘水河最远。植物和树木此时无法生长。象征机会尚未到来，有才的君子有利于坚持留在这里，不利于鲁莽行事。故名：李居珍。

李建厚：解释见卦。

正月初九，阳刚之气，象征虽然处境艰难，意志不可企及，但意志坚定。九君子将坚定不移地伺机而动，立于不败之地。故名：立坚侯。

九言的象征意义是：有才的君子，处境艰难，志向不可扩展，有利于固守不动，不利于轻举妄动。一旦机会来临时，有才的君子有利于立业，出人头地。

六十二：村子似炯茹，马班似，土匪嫁娶，女非人品，十年后是人品。

六十二阴瑶象征意志薄弱，思想易动摇（骑马，班儒），而六十二阴阳，象征经过反复的思想斗争，终于可以做出正确的选择（女人的贤德，十年是性格）。

吞茹炯茹：看来你是卡住了，不情愿了。

如：古汉语后缀，表示状态。可以解释为“……的出现”。《易经》中有许多卦和行，其余的就不记了。

马：在《易经》中，“马”是阳刚之气的形象。

乘车：六十二在九日以上，故称“乘车”

班级：回电话。就像班主任回家一样。

强盗：没有。

寇：《易经》中的侃是盗贼，所以“寇”是指上卦中的侃水。

婚姻：一男一女作为夫妻的结合。因为男为阳，女为阴，所以《易经》中的“姻”字，是指阴阳结合。

女：是女性的形象，这里指的是六二阴线，象征六二的绅士。

字：徐平。

十年：我国古代用十日干循环来记年，“十年”是循环的最后一年。因此，《易经》中的“十年”并不是一个确切的数字，它象征着结束和最后。

六十二是摇木中下的下卦，上卦中离水还很远。象征着有才的君子苦苦挣扎，不甘，故曰：屯如炯茹。

从瑶相分析：六十二为阴中性，下比前九为阳，上为九五（菅体中瑶-寇）。柳儿像个女人，身后有一个男人（楚九阳瑶饰）追着自己，柳儿犹豫着想转身跟着楚九，但楚九并不是他理想中的情侣（寇），柳儿尔很细心。一是九五要（寇）。故曰：骑马如土匪，土匪与土匪成亲。这句台词象征着一个处于困境中的才子君子，有迎难而上的想法，但这样做并不是他理想的归宿，他的内心仍然渴望着机会的到来。

女人的贞操不是性格，而是十年性格：女人（六二）坚持不让分到九年，十年分到九五。它的象征意义意思是：君子坚持永不退缩，终于可以等到机会来了。比如姜尚虽然穷困潦倒，白头白发，但依然没有改变志向，终于遇见了文王。

六十三：即鹿是安全的，但它们进入了森林。君子不如放弃和小气。

即：到。

鹿：“脚”，山脚。

禹：掌管山林的官员。《周礼·地官》：“善于掌山林之旨，事严，严禁。” “林恒负责禁止巡逻林麓，但他保持平地，并根据时间奖励和惩罚林麓。是的。如果你砍伐木头，你会受到善雨法则的约束，你将负责其政府命令。”

“喻”是最熟悉林木的人，知道什么样的树有什么用途。因此，“喻”的象征意义与伯乐的马知识、钟子期的知音相同，象征着一个懂得人才（材料）的人。

几：即“机”，机智，机警。

只：只有，只有。

小气：难。

从卦和要象分析：上湖根为山，六三在根身下，故称“那是鹿”。六十三为阴瑶，碧影亦阴瑶水天需卦九五爻，同性相斥，是四地无人相和的形象，故称“无忧”。六十三是振身的上线，鲲体的中线，振为木水天需卦九五爻 卦爻辩证形式透析——《周易观品 屯》，鲲为众，树多，故有“林”之意象。

“即鹿安，只在林中”，是把有才的君子比作有用的树（木材），而没有知识的人水天需卦九五爻，只能成为林中一棵无用的普通树。

君子比放弃小气更糟糕：君子比聪明放弃这个地方更糟糕。如果继续留在这里，未来会很艰难。

就像韩信投奔楚营一样，他虽然胸怀大志，却不被楚王赏识，只能是众多将领中的一员。如果他的天赋无法伸展水天需卦九五爻，还不如放弃它，转向大师。如果他继续留在楚影，他将无能为力。故曰：君子不如放弃，小气。

64：骑马，半如，求婚，去吉祥，没有吃亏。

从姚翔分析：6月4日应该是初一的初九，上半部分更接近九十五。6月4日有女人味，有追求自己的第九天，6月4日有回应第九天的意思（骑马，班茹）。但六四向来推崇九十五以上，如今竟然如此接近九十五，阴阳相成。6月4日，9月5日正是求婚的好时机，一段美好的恋情必将缔结。所以说：求婚，去吉祥，没有缺点。

六四线是上卦与水的第一线，表示草木刚刚接受了水的滋润，可以生长。象征性的机会刚刚来到一位才华横溢的绅士身上。

“骑马，半如”象征着一个有才的君子，困苦中想进却不能义退。

“求婚结婚，好运，没有劣势”，象征着机会的突然到来。有才的君子若能抓住机遇，积极进取，有所作为，一定能取得成功。这条线就像萧何在月下追韩信，而韩信后来侍奉了韩王，从此立下了功劳。

九十五：调其糊。小真姬；大震凶。

软膏：油汁。

这个卦的卦象是：草木在土石下，盼望水的滋养。象征着有才的君子正期待着机会的到来。九十五在上卦的水位线，说明此时的植物和树木有足够的水分吸收，生长旺盛。对于长期等待干旱的植物来说，水就像油一样。我国自古有“春雨贵如油”的说法。故曰：屯其膏。

“吞七高”象征君子把握来之不易的机遇，发挥聪明才智，有所建树。

肖：《易经》里是阴，象征顺从和谦逊。

大：在《易经》中是阳，象征着狂妄自大。

“小真纪；大正凶”的象征意义是：坚持顺从谦虚是吉祥的，但如果你狂妄自大，妄自菲薄，那么坚持就会有危险。

上六：骑马如，泣血。

马：这里指的是九五直行。

从药香分析：与九十五阴阳相比，九十五低于六。

从卦分析：上卦是水，象征眼泪；上部是鼻子；上半部是生停，下半部是震动，还有一张嘴（见《易易》卦象解析），所以卦象有张嘴哭的象，而眼泪顺着鼻子流下来，故曰：哭血如血。

最后六行是上卦的最后一行。“流血如流”的线条以流泪为特征，表示水不断渗入地下，逐渐流失，象征机会稍纵即逝。“泣血”，同时流露出心碎的心情。

“骑马流血”是指草木未长，水不等草木长而流。象征着有才的君子不珍惜来之不易的机会，现在机会稍纵即逝却又不想上进，多么令人心碎的事情！