风水堂:,知吉识凶,识急缓情

《周易阐真》师卦第七诗解1仁义丈人复返天真

题文诗：

师者众也,以一统众.上坤下坎,顺而行险.

借阳退阴,退阴之法,以正除邪,以真灭假,

犹如师贞,刑杀之道,有刚有柔,有仁有义,

通权达变,方能济事.惟丈人能,分明善恶,

分辨邪正,知吉识凶,识急缓情,刚柔不拘,

仁义并行,行险能顺,顺以济险,借之后天,

返于先天,依其先天,化于后天,阴不陷阳,

而且群阴,皆顺其阳,吉而无咎.若非丈人,

见理不明,邪正罔分,旁门曲径,冒然下手,

不能退阴,有以助阴,取咎必矣,何致吉道?

人当先天,未失之时,纯是天真,如国太平,

智士良将,无所用之.及交后天,六贼作祸,

七情猖狂,如国有事,群寇作乱,若无刑杀,

剿除之道,国家不能,反危为安,金丹之道,

煅去后天,一切滓质,不使其有,纤微之疵,

留方寸中,期必复见,当年童真,师道所贵.

上坤下坎（师卦第七）

師：貞，丈人吉，無咎。

初六，師出以律，否臧兇。

九二，在師中，吉，無咎，王三錫命。

六三，師或輿尸，兇。

六四，師左次，無咎。

六五，田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。

上六师卦中上行险而顺婚姻，大君有命，開國承家，小人勿用。

师者，众也。以一人而统众人之义。卦德上坤顺、下坎险，顺而行险，故谓师。此借阳退阴之卦，承上需卦而来。

需者，顺时进阳也，进阳所以为退阴计耳。退阴之法，以正除邪，以真灭假，犹如师贞，师者刑杀之道，须要有刚有柔，有仁有义，通权达变，方能济事。否则，能刚而不能柔，能柔而不能刚，或独仁而不知用义，或独义而不知行仁，皆不得正，不得正，即不得吉，反致其咎。惟老成练达之丈人，明善恶，分邪正，知吉凶，识急缓，刚柔不拘，仁义并行，行险能顺，顺以济险，借后天，返先天，依先天，化后天，不但阴气不能陷阳，而且群阴皆顺其阳，此吉而无咎之道。若非丈人，见理不明，邪正罔分，入于旁门曲径，冒然下手风水堂:,知吉识凶,识急缓情，不特不能退阴，而且有以助阴，取咎必矣。何能致吉成道乎？

夫人当先天未失之时，纯是天真，如国家太平，虽有智士良将，无所用之。及交后天，六贼作祸，七情猖狂，如国家有事，群寇作乱，若无刑杀剿除之道，不能反危为安，故金丹有为之道，煅去后天一切滓质，不使有纤微之疵，留于方寸之中，期必复见当年完完全全一个事物而后已。此师之道，所由贵也。

《孔易阐真》

上坤下坎

地中有水师卦中上行险而顺婚姻，师；君子以容民畜众。

师者，以一而帅众也。上坤地，下坎水，是地中有水也。地势厚大，水性滋润，地中有水，以一地而容众水，以众水而润一地，此师之象也。君子有见于此，知人之身，如邦国也，人之心，如君也，身中之精神性情气，如民也，性中之仁义礼智信，如众也，此民此众，为人生之本，不可不保惜之，以是容民，以固根本风水堂:,知吉识凶,识急缓情，畜众而御外患焉。然必先容民者师卦中上行险而顺婚姻，先治内也；后畜众者，后治外也。治内以御外，治外以安内，内外相济，纵横顺逆，无不遂心，师之道如是，君子容畜之道亦如是也。